Antropoloji

Antropoloji ya da insan bilimi, geçmiş ve günümüz topluluklarında yaşayan insanların çeşitli yönlerini inceleyen bilim dalıdır. İnsanın kültürel ve fiziki yapısını araştıran antropoloji, insanlık tarihinin en eski dönemlerinin aydınlatılmasına yardımcı olur. Bu bilim, insanı kültürel, toplumsal ve biyolojik çeşitliliği içinde anlamaya; insanlığın başlangıcından beri toplulukların çeşitli koşullara nasıl uyarlandığını, bu uyarlanma biçimlerinin nasıl gelişip değiştiğini, çeşitli küresel olayların nasıl dönüştüğünü görmeye ve göstermeye çalışır. ⓘ

İki anlamda holistiktir (bütünsel ve inanılır), tüm zamanlarda yaşamış olan veya yaşayan tüm insanlara ilişkindir ve insanlığın tüm boyutlarını kapsar. Prensipte, tüm toplulukların tüm kurumlarıyla ilgilenir. Antropoloji özellikle kültürel görelilik, bağlamın derinlemesine incelenmesi ve kültürler-arası karşılaştırmalara verdiği önem ile diğer sosyal disiplinlerden ayrılır. Antropoloji yöntem bilimsel açıdan çok zengindir ve hem nitel metotları hem de nicel metotları kullanır. Antropoloji disiplinin tarihinde etnografiler önemli bir yer tutmuş ve bir anlamda odağı oluşturmuştur. Bununla birlikte özellikle 20. yüzyıl'da etnografik çalışmaların ve etnografik ilgi odaklarının farklı antropoloji alt dallarında farklı eğilimler gösterdiği görülebilir. Örneğin tıbbî antropoloji’de 20. yüzyılın ortalarında çalışma odaklarında küçük topluluklardan, modern Batı toplumlarına doğru bir kayış olmuştur. ⓘ

Amerikan yerlileri ile çalışan bir antropolog ⓘ

Antropoloji, geçmişteki insan türleri de dahil olmak üzere hem günümüzde hem de geçmişte insan davranışı, insan biyolojisi, kültürler, toplumlar ve dilbilim ile ilgilenen insanlığın bilimsel çalışmasıdır. Sosyal antropoloji davranış kalıplarını incelerken, kültürel antropoloji normlar ve değerler de dahil olmak üzere kültürel anlamı inceler. Sosyokültürel antropoloji portmanteau günümüzde yaygın olarak kullanılmaktadır. Dilbilimsel antropoloji, dilin sosyal yaşamı nasıl etkilediğini inceler. Biyolojik ya da fiziksel antropoloji insanların biyolojik gelişimini inceler. ⓘ

Genellikle 'geçmişin antropolojisi' olarak adlandırılan arkeolojik antropoloji, fiziksel kanıtların incelenmesi yoluyla insan faaliyetlerini inceler. Kuzey Amerika ve Asya'da antropolojinin bir dalı olarak kabul edilirken, Avrupa'da arkeoloji kendi başına bir disiplin olarak görülür veya tarih gibi diğer ilgili disiplinler altında gruplandırılır. ⓘ

Etimoloji

Antropoloji soyut ismi ilk olarak tarihe atıfta bulunarak ortaya çıkmıştır. Bugünkü kullanımı ilk olarak Rönesans Almanya'sında Magnus Hundt ve Otto Casmann'ın çalışmalarında ortaya çıkmıştır. Yeni Latince antropologia Yunanca ánthrōpos (ἄνθρωπος, "insan") ve lógos (λόγος, "çalışma") kelimelerinin birleşiminden türetilmiştir. (Sıfat hali Aristoteles'in eserlerinde ortaya çıkmıştır.) 18. yüzyılın başlarında muhtemelen Fransızca Anthropologie aracılığıyla İngilizce'de kullanılmaya başlanmıştır. ⓘ

Tarih

Bernardino de Sahagún modern antropolojinin kurucusu olarak kabul edilir. ⓘ

19. yüzyıl boyunca

1647 yılında Kopenhag Üniversitesi'nin kurucuları olan Bartholinler antropolojiyi şu şekilde tanımlamışlardır:

Antropoloji, yani insanı ele alan bilim, normal olarak ve akıl yoluyla bedeni ve parçaları ele alan Anatomi ve ruhtan bahseden Psikoloji olarak ikiye ayrılır.

Bu terim daha sonra, Étienne Serres tarafından 1839'da karşılaştırmalı anatomiye dayanan insanın doğal tarihini veya paleontolojisini tanımlamak için kullanılması ve 1850'de Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau tarafından Fransız Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'nde antropoloji ve etnografya kürsüsünün kurulması gibi bazı konular için ara sıra kullanılmıştır. Kısa ömürlü çeşitli antropolog örgütleri çoktan kurulmuştu. Etnoloji terimini ilk kullanan Société Ethnologique de Paris 1839'da kuruldu. Üyeleri öncelikle kölelik karşıtı aktivistlerdi. Fransa'da kölelik 1848'de kaldırılınca Société terk edildi. ⓘ

Bu arada, 1842'de New York Etnoloji Derneği, şimdiki adıyla Amerikan Etnoloji Derneği ve 1843'te Aborjinleri Koruma Derneği'nden ayrılan bir grup olan Londra Etnoloji Derneği kuruldu. Dönemin bu antropologları liberal, kölelik karşıtı ve insan hakları yanlısı aktivistlerdi. Uluslararası bağlantılarını sürdürdüler. ⓘ

Antropoloji ve diğer birçok güncel alan, 19. yüzyılın başlarında geliştirilen karşılaştırmalı yöntemlerin entelektüel sonuçlarıdır. Anatomi, dilbilim ve etnoloji gibi çeşitli alanlardaki teorisyenler, konularını özelliklerine göre karşılaştırarak hayvanlar, diller ve halklar arasındaki benzerliklerin o zamanlar bilinmeyen süreçlerin ya da yasaların sonucu olduğundan şüphelenmeye başlamışlardı. Onlar için Charles Darwin'in Türlerin Kökeni Üzerine adlı kitabının yayınlanması, şüphelenmeye başladıkları her şeyin aydınlanmasıydı. Darwin'in kendisi de tarım alanında ve vahşi doğada gördüğü türleri karşılaştırarak sonuçlara ulaşmıştı. ⓘ

Darwin ve Wallace 1850'lerin sonunda evrimi açıkladılar. Bunu sosyal bilimlere taşımak için acele edildi. Paris'te Paul Broca, Société de biologie'den ayrılarak açıkça antropolojik toplulukların ilki olan ve ilk kez 1859'da Paris'te toplanan Société d'Anthropologie de Paris'i kurma sürecindeydi. Darwin'i okuduğunda, Fransızların evrimcilik olarak adlandırdığı Transformisme'e hemen dönüş yaptı. Artık tanımı "bir bütün olarak, ayrıntılarıyla ve doğanın geri kalanıyla ilişkili olarak ele alınan insan grubunun incelenmesi" olmuştu. ⓘ

Bugün beyin cerrahı olarak adlandırılan Broca, konuşma patolojisine ilgi duyuyordu. İnsan ile diğer hayvanlar arasında konuşmada ortaya çıkan farkın yerini belirlemek istiyordu. İnsan beyninde bugün Broca'nın alanı olarak adlandırılan konuşma merkezini keşfetti. İlgisi esas olarak biyolojik antropolojiye yönelikti, ancak psikoloji alanında uzmanlaşmış bir Alman filozof olan Theodor Waitz, Die Anthropologie der Naturvölker, 1859-1864 başlıklı altı ciltlik çalışmasında genel ve sosyal antropoloji temasını ele aldı. Bu başlık kısa süre içinde "İlkel Halkların Antropolojisi" olarak çevrildi. Son iki cilt ölümünden sonra yayımlandı. ⓘ

Waitz antropolojiyi "insanın doğasının bilimi" olarak tanımladı. Broca'nın izinden giden Waitz, antropolojinin diğer alanlardan malzeme toplayacak, ancak insanı "ona en yakın hayvanlardan" ayırmak için karşılaştırmalı anatomi, fizyoloji ve psikolojiyi kullanarak onlardan farklılaşacak yeni bir alan olduğuna işaret eder. Karşılaştırma verilerinin ampirik olması, deneylerle toplanması gerektiğini vurgulamaktadır. Etnolojinin yanı sıra uygarlık tarihi de karşılaştırmaya dahil edilmelidir. Temelde türün, yani insanın bir bütün olduğu ve "aynı düşünce yasalarının tüm insanlar için geçerli olduğu" varsayılmalıdır. ⓘ

Waitz İngiliz etnologlar arasında etkili olmuştur. 1863 yılında kaşif Richard Francis Burton ve konuşma terapisti James Hunt, Londra Etnoloji Derneği'nden ayrılarak, bundan böyle sadece etnoloji yerine yeni antropolojinin yolunu izleyecek olan Londra Antropoloji Derneği'ni kurdular. Bu, genel antropolojiye adanmış var olan 2. cemiyetti. Broca olmasa da Fransız Société'den temsilciler hazır bulundu. Hunt, yeni yayını The Anthropological Review'un ilk cildinde basılan açılış konuşmasında Waitz'in çalışmalarını vurguladı ve onun tanımlarını bir standart olarak benimsedi. İlk ortaklar arasında kültürel antropolojinin mucidi genç Edward Burnett Tylor ve jeolog olan kardeşi Alfred Tylor vardı. Edward daha önce kendisini etnolog olarak tanımlıyordu; daha sonra antropolog oldu. ⓘ

Bunu diğer ülkelerdeki benzer örgütlenmeler izledi: Madrid Antropoloji Derneği (1865), 1902'de Amerikan Antropoloji Derneği, Viyana Antropoloji Derneği (1870), İtalyan Antropoloji ve Etnoloji Derneği (1871) ve daha sonra pek çoğu. Bunların çoğunluğu evrimciydi. Dikkate değer bir istisna, evrimcilere yönelik öfkeli saldırılarıyla tanınan Rudolph Virchow tarafından kurulan Berlin Antropoloji, Etnoloji ve Tarih Öncesi Derneği'ydi (1869). Kendisi dindar olmayan Virchow, Darwin'in vardığı sonuçların ampirik temelden yoksun olduğu konusunda ısrarcıydı. ⓘ

19'uncu yüzyılın son otuz yılında, çoğu bağımsız, çoğu kendi dergilerini yayınlayan ve hepsi uluslararası üyelik ve birlikteliğe sahip antropolojik topluluklar ve dernekler çoğaldı. Başlıca kuramcılar bu kuruluşlara üyeydi. Bu kuruluşlar, antropoloji müfredatının başlıca yüksek öğrenim kurumlarında kademeli olarak yaygınlaşmasını desteklemiştir. 1898 yılına gelindiğinde, 13 ülkedeki 48 eğitim kurumunda antropoloji müfredatı vardı. Bu 75 öğretim üyesinden hiçbiri antropoloji adında bir bölüme bağlı değildi. ⓘ

20. ve 21. yüzyıllar

Bu yetersiz istatistik, 20. yüzyılda dünyanın yüksek eğitim kurumlarının çoğunda antropoloji bölümlerini kapsayacak şekilde genişledi ve sayıları binleri buldu. Antropoloji birkaç ana alt bölümden düzinelerce alt bölüme çeşitlenmiştir. Antropolojik bilgi ve tekniğin belirli sorunları çözmek için kullanılması olan pratik antropoloji ortaya çıkmıştır; örneğin, gömülü kurbanların varlığı, son sahneyi yeniden yaratmak için bir adli arkeoloğun kullanılmasını teşvik edebilir. Organizasyon küresel bir düzeye ulaşmıştır. Örneğin, "antropoloji alanında dünya çapında iletişim ve işbirliğini teşvik etmeyi amaçlayan ulusal, bölgesel ve uluslararası derneklerden oluşan bir ağ" olan Dünya Antropoloji Dernekleri Konseyi'nin (WCAA) şu anda yaklaşık üç düzine ülkeden üyesi bulunmaktadır. ⓘ

Franz Boas ve Bronislaw Malinowski'nin 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki çalışmalarından bu yana, Büyük Britanya'daki sosyal antropoloji ve ABD'deki kültürel antropoloji, kültürler arası karşılaştırmalara, bağlamın uzun vadeli derinlemesine incelenmesine ve araştırma alanında katılımcı-gözlem veya deneyimsel daldırmaya verdikleri önemle diğer sosyal bilimlerden ayrılmıştır. Özellikle kültürel antropoloji, kültürel göreceliliği, bütünselliği ve bulguların kültürel eleştirileri çerçevelemek için kullanılmasını vurgulamıştır. Bu, Boas'ın 19. yüzyıl ırk ideolojisine karşı argümanlarından Margaret Mead'in cinsiyet eşitliği ve cinsel özgürlüğü savunmasına, sömürge sonrası baskıya yönelik güncel eleştirilere ve çok kültürlülüğün teşvik edilmesine kadar özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde öne çıkmıştır. Etnografi, antropolojik saha çalışmasından üretilen metnin yanı sıra birincil araştırma tasarımlarından biridir. ⓘ

Büyük Britanya ve İngiliz Milletler Topluluğu ülkelerinde, İngiliz sosyal antropoloji geleneği hakim olma eğilimindedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde antropoloji geleneksel olarak 20. yüzyılın başlarında Franz Boas tarafından geliştirilen dört alan yaklaşımına ayrılmıştır: biyolojik veya fiziksel antropoloji; sosyal, kültürel veya sosyokültürel antropoloji; ve arkeolojik antropoloji; artı dilbilimsel antropoloji. Bu alanlar sıklıkla örtüşür ancak farklı metodolojiler ve teknikler kullanma eğilimindedir. ⓘ

Denizaşırı sömürgeleri olan Avrupa ülkeleri daha çok etnoloji (Adam F. Kollár tarafından 1783 yılında ortaya atılan ve tanımlanan bir terim) uygulama eğilimindedir. Dünyanın Avrupa geleneğinden etkilenen bölgelerinde bazen sosyokültürel antropoloji olarak da adlandırılır. ⓘ

Alanlar

Antropoloji, beşeri bilimler, sosyal bilimler ve doğa bilimlerini içeren küresel bir disiplindir. Antropoloji, Homo sapiens'in kökeni ve evrimi, insanın fiziksel özellikleri, insan davranışı, farklı insan grupları arasındaki varyasyonlar, Homo sapiens'in evrimsel geçmişinin sosyal örgütlenmesini ve kültürünü nasıl etkilediği hakkındaki keşifler de dahil olmak üzere doğa bilimlerinden ve insanın sosyal ve kültürel ilişkilerinin, kurumlarının, sosyal çatışmalarının vb. organizasyonu da dahil olmak üzere sosyal bilimlerden elde edilen bilgiler üzerine inşa edilir. Erken antropoloji Klasik Yunan ve İran'da ortaya çıkmış ve İslam Altın Çağı'nın El-Biruni'si gibi gözlemlenebilir kültürel çeşitliliği incelemiş ve anlamaya çalışmıştır. Bu nedenle antropoloji, bilişsel bilim, küresel çalışmalar ve çeşitli etnik çalışmalar gibi birçok yeni (20. yüzyılın sonlarında) disiplinler arası alanın gelişiminde merkezi bir rol oynamıştır. ⓘ

Clifford Geertz'e göre,

"Antropoloji, belki de on dokuzuncu yüzyılın büyük yığma disiplinleri arasında örgütsel olarak hala büyük ölçüde bozulmamış sonuncusudur. Doğa tarihi, ahlak felsefesi, filoloji ve ekonomi politiğin uzmanlaşmış halefleri arasında eriyip gitmesinden çok sonra, etnoloji, insan biyolojisi, karşılaştırmalı dilbilim ve tarih öncesinden oluşan dağınık bir topluluk olarak kalmış ve esas olarak akademinin çıkarları, batık maliyetleri ve idari alışkanlıkları ile romantik bir kapsamlı bilim imajı tarafından bir arada tutulmuştur." ⓘ

Sosyokültürel antropoloji, yapısalcı ve postmodern teorilerin yanı sıra modern toplumların analizine doğru bir kaymadan da büyük ölçüde etkilenmiştir. 1970'ler ve 1990'lar boyunca, disiplini büyük ölçüde bilgilendirmiş olan pozitivist geleneklerden epistemolojik bir uzaklaşma yaşanmıştır. Bu değişim sırasında, bilginin doğası ve üretimine ilişkin kalıcı sorular kültürel ve sosyal antropolojide merkezi bir yer işgal etmeye başlamıştır. Buna karşılık, arkeoloji ve biyolojik antropoloji büyük ölçüde pozitivist kalmıştır. Epistemolojideki bu farklılık nedeniyle, antropolojinin dört alt alanı son birkaç on yıldır bir bütünlükten yoksun kalmıştır. ⓘ

Sosyokültürel

Sosyokültürel antropoloji, kültürel antropoloji ve sosyal antropolojinin temel eksenlerini bir araya getirir. Kültürel antropoloji, insanların çevrelerindeki dünyayı anlamlandırma biçimlerinin karşılaştırmalı olarak incelenmesi iken, sosyal antropoloji bireyler ve gruplar arasındaki ilişkilerin incelenmesidir. Kültürel antropoloji daha çok felsefe, edebiyat ve sanatla ilgiliyken (bir kişinin kültürünün kendisi ve grubu için deneyimi nasıl etkilediği, insanların bilgi, gelenek ve kurumlarının daha eksiksiz bir şekilde anlaşılmasına katkıda bulunur), sosyal antropoloji daha çok sosyoloji ve tarihle ilgilidir. Bu bağlamda, sosyal yapıların, tipik olarak diğerlerinin ve diğer nüfusların (azınlıklar, alt gruplar, muhalifler vb.) anlaşılmasına yardımcı olur. Aralarında kesin ve katı bir ayrım yoktur ve bu kategoriler önemli ölçüde örtüşür. ⓘ

Sosyokültürel antropolojide sorgulama kısmen kültürel görecelilik, yani diğer toplumları kendi kültürel sembolleri ve değerleri açısından anlama girişimi tarafından yönlendirilir. Diğer kültürleri kendi terimleriyle kabul etmek, kültürler arası karşılaştırmada indirgemeciliği yumuşatır. Bu proje genellikle etnografya alanında yer almaktadır. Etnografi hem bir metodolojiyi hem de etnografik araştırmanın ürünü olan etnografik monografiyi ifade edebilir. Bir metodoloji olarak etnografi, bir topluluk veya başka bir araştırma sahasında uzun süreli saha çalışmasına dayanır. Katılımcı gözlem, sosyal ve kültürel antropolojinin temel yöntemlerinden biridir. Etnoloji, farklı kültürlerin sistematik olarak karşılaştırılmasını içerir. Katılımcı gözlem süreci, bir kültürü emik (kavramsal, etik veya teknik) bir bakış açısıyla anlamak için özellikle yararlı olabilir. ⓘ

Akrabalık ve sosyal organizasyon çalışmaları sosyokültürel antropolojinin temel odak noktalarından biridir, çünkü akrabalık bir insan evrenselidir. Sosyokültürel antropoloji ayrıca ekonomik ve siyasi örgütlenme, hukuk ve çatışma çözümü, tüketim ve değişim kalıpları, maddi kültür, teknoloji, altyapı, cinsiyet ilişkileri, etnisite, çocuk yetiştirme ve sosyalleşme, din, mit, semboller, değerler, görgü kuralları, dünya görüşü, spor, müzik, beslenme, rekreasyon, oyunlar, yemekler, festivaller ve dil (aynı zamanda dilbilimsel antropolojinin de inceleme konusudur) konularını kapsar. ⓘ

Kültürler arası karşılaştırma, sanayileşmiş (ve sanayileşmemiş) Batı da dahil olmak üzere sosyokültürel antropolojide önemli bir yöntem unsurudur. Standart Kültürler Arası Örneklem (SCCS) bu tür 186 kültürü içermektedir. ⓘ

Biyolojik

Adli antropologlar, 1900-1910 yılları arasında Batı Avustralya'da çalılıklar arasında bulunanlar gibi iskeletleşmiş insan kalıntılarının tanımlanmasına yardımcı olabilirler. ⓘ

Biyolojik antropoloji ve fiziksel antropoloji, insanların ve insan olmayan primatların biyolojik, evrimsel ve demografik boyutlarıyla incelenmesine odaklanan antropolojik araştırmaları tanımlamak için kullanılan eşanlamlı terimlerdir. İnsanların ve diğer primatların evrimini etkileyen ve çağdaş genetik ve fizyolojik çeşitliliği yaratan, sürdüren veya değiştiren biyolojik ve sosyal faktörleri inceler. ⓘ

Arkeolojik

Arkeoloji, insan geçmişinin maddi kalıntıları aracılığıyla incelenmesidir. Eserler, hayvan kalıntıları ve insanların değiştirdiği peyzajlar, geçmiş toplumların kültürel ve maddi yaşamlarının kanıtıdır. Arkeologlar, geçmiş insan davranışlarının ve kültürel uygulamaların kalıplarını çıkarmak için maddi kalıntıları inceler. Etnoarkeoloji, benzer şekillerde yaşadıkları varsayılan geçmiş insan gruplarının geride bıraktıkları kanıtları daha iyi anlayabilmek için yaşayan insan gruplarının uygulamalarını ve maddi kalıntılarını inceleyen bir arkeoloji türüdür. ⓘ

Rosetta Taşı antik iletişimin bir örneğiydi. ⓘ

Dilbilimsel

Dilbilimsel antropoloji (antropolojik dilbilim ile karıştırılmamalıdır), sözlü ve sözsüz insan iletişim süreçlerini, zaman ve mekan boyunca dildeki çeşitliliği, dilin sosyal kullanımlarını ve dil ile kültür arasındaki ilişkiyi anlamaya çalışır. Antropolojinin dilbilimsel yöntemleri antropolojik sorunlara uygulayan, dilbilimsel biçim ve süreçlerin analizini sosyokültürel süreçlerin yorumlanmasıyla ilişkilendiren dalıdır. Dilbilimsel antropologlar genellikle sosyolinguistik, pragmatik, bilişsel dilbilim, göstergebilim, söylem analizi ve anlatı analizi gibi ilgili alanlardan yararlanırlar. ⓘ

Etnografya

Etnografi, sosyal veya kültürel etkileşimi analiz eden bir yöntemdir. Genellikle katılımcı gözlemi içerir, ancak bir etnograf sosyal etkileşimlerdeki katılımcılar tarafından yazılan metinlerden de yararlanabilir. Etnografi ilk elden deneyimi ve sosyal bağlamı önemli görür. ⓘ

Tim Ingold, etnografiyi antropolojiden ayırarak, antropolojinin genel ve yeni ortamlarda uygulanabilir genel insan deneyimi teorileri oluşturmaya çalıştığını, etnografinin ise sadakatle ilgilendiğini savunur. Antropologların yazılarını edebiyat ve diğer teori anlayışlarıyla tutarlı hale getirmeleri gerektiğini savunuyor, ancak etnografinin antropologların işine yarayabileceğini ve alanların birbirlerini bilgilendirdiğini belirtiyor. ⓘ

Alana göre temel konular: sosyokültürel

Sanat, medya, müzik, dans ve film

Sanat

Sanat antropolojisinin temel sorunlarından biri, kültürel bir olgu olarak 'sanat'ın evrenselliği ile ilgilidir. Birçok antropolog, bağımsız sanatsal faaliyetler olarak düşünülen Batılı 'resim', 'heykel' ya da 'edebiyat' kategorilerinin Batı dışı bağlamların çoğunda var olmadığını ya da önemli ölçüde farklı bir biçimde var olduğunu belirtmiştir. Bu zorluğu aşmak için sanat antropologları, münhasıran 'sanatsal' olmamakla birlikte belirli belirgin 'estetik' niteliklere sahip nesnelerdeki biçimsel özelliklere odaklanmışlardır. Boas'ın İlkel Sanat'ı, Claude Lévi-Strauss'un Maskelerin Yolu (1982) ya da Geertz'in Kültürel Sistem Olarak Sanat'ı (1983), 'sanat' antropolojisini kültüre özgü bir 'estetik' antropolojisine dönüştürme eğiliminin bazı örnekleridir. ⓘ

Medya

Bir Punu kabilesi maskesi, Gabon, Orta Afrika ⓘ

Medya antropolojisi (medya veya kitle iletişim araçları antropolojisi olarak da bilinir), üreticileri, izleyicileri ve kitle iletişim araçlarının diğer kültürel ve sosyal yönlerini anlamanın bir yolu olarak etnografik çalışmaları vurgular. İncelenen etnografik bağlam türleri, medya üretim bağlamlarından (örneğin, gazetelerdeki haber odalarının etnografileri, sahadaki gazeteciler, film yapımı) medyaya günlük tepkilerinde izleyicileri takip eden medya alımlama bağlamlarına kadar çeşitlilik gösterir. Diğer türler arasında, internet araştırmalarının nispeten yeni bir alanı olan siber antropolojinin yanı sıra kalkınma çalışmaları, sosyal hareketler veya sağlık eğitimi gibi medyayı içeren diğer araştırma alanlarının etnografileri de yer almaktadır. Bu, radyo, basın, yeni medya ve televizyon gibi medyanın 1990'ların başından bu yana varlığını hissettirmeye başladığı birçok klasik etnografik bağlama ektir. ⓘ

Müzik

Etnomüzikoloji, izole ses bileşeni veya belirli bir repertuar yerine veya bunlara ek olarak kültürel, sosyal, maddi, bilişsel, biyolojik ve diğer boyutlarını veya bağlamlarını vurgulayan müzik çalışmalarına (geniş tanımıyla) yönelik çeşitli yaklaşımları kapsayan akademik bir alandır. ⓘ

Etnomüzikoloji, öğretim, politika, kültürel antropoloji gibi çok çeşitli alanlarda kullanılabilir.  Etnomüzikolojinin kökenleri 18. ve 19. yüzyıllara kadar uzanırken, resmi olarak 1950 civarında Hollandalı akademisyen Jaap Kunst tarafından "etnomüzikoloji" olarak tanıtılmıştır. Daha sonra bu alandaki çalışmaların etkisiyle Etnomüzikoloji dergisi ve Etnomüzikoloji Derneği kurulmuştur. ⓘ

Görsel

Görsel antropoloji, kısmen etnografik fotoğraf, film ve 1990'ların ortalarından bu yana yeni medyanın incelenmesi ve üretilmesiyle ilgilidir. Bu terim bazen etnografik film ile birbirinin yerine kullanılsa da, görsel antropoloji aynı zamanda performans, müzeler, sanat ve kitle iletişim araçlarının üretimi ve alımlanması gibi alanlar da dahil olmak üzere görsel temsilin antropolojik incelemesini de kapsar. Kum resimleri, dövmeler, heykeller ve kabartmalar, mağara resimleri, kazıma tekniği, mücevherler, hiyeroglifler, resimler ve fotoğraflar gibi tüm kültürlerden görsel temsiller görsel antropolojinin odağına dahildir. ⓘ

Ekonomik, politik ekonomik, uygulamalı ve kalkınma

Ekonomik

Ekonomik antropoloji, insanın ekonomik davranışını en geniş tarihi, coğrafi ve kültürel kapsamıyla açıklamaya çalışır. Oldukça eleştirel olduğu ekonomi disiplini ile karmaşık bir ilişkisi vardır. Antropolojinin bir alt alanı olarak kökenleri, antropolojinin Polonyalı-İngiliz kurucusu Bronislaw Malinowski ve Fransız vatandaşı Marcel Mauss'un piyasa mübadelesine alternatif olarak hediye verme mübadelesinin (veya karşılıklılığın) doğası üzerine yaptıkları çalışmalarla başlar. Ekonomik Antropoloji çoğunlukla mübadele üzerine odaklanmaya devam etmektedir. Marx'tan türeyen ve Politik Ekonomi olarak bilinen düşünce okulu ise bunun aksine üretime odaklanır. Ekonomik antropologlar, ekonomistler tarafından düşürüldükleri primitivist alanı terk ederek şirketleri, bankaları ve küresel finans sistemini antropolojik bir perspektiften incelemeye yönelmişlerdir. ⓘ

Politik ekonomi

Antropolojide ekonomi politik, tarihsel materyalizmin teori ve yöntemlerinin, kapitalist olmayan toplumlar da dahil olmak üzere antropolojinin geleneksel kaygılarına uygulanmasıdır. Ekonomi politik, toplumsal yapı ve kültüre ilişkin tarih dışı antropolojik teorilere tarih ve sömürgecilikle ilgili soruları eklemiştir. Üç ana ilgi alanı hızla gelişti. Bu alanlardan ilki, evrimsel "kabile" stereotiplerine maruz kalan "kapitalizm öncesi" toplumlarla ilgiliydi. Sahlin'in "orijinal varlıklı toplum" olarak avcı toplayıcılar üzerine yaptığı çalışmalar bu imajı dağıtmak için çok şey yaptı. İkinci alan, o dönemde dünya nüfusunun büyük çoğunluğunu oluşturan ve birçoğu Vietnam'daki gibi karmaşık devrimci savaşlarda yer alan köylülükle ilgiliydi. Üçüncü alan ise sömürgecilik, emperyalizm ve kapitalist dünya sisteminin yaratılması üzerineydi. Daha yakın zamanlarda, bu politik ekonomistler dünya çapında endüstriyel (ve post-endüstriyel) kapitalizm konularını daha doğrudan ele almışlardır. ⓘ

Uygulamalı

Uygulamalı antropoloji, antropolojinin yöntem ve teorisinin pratik sorunların analizi ve çözümüne uygulanmasını ifade eder. "Veri sağlama, doğrudan eylem başlatma ve/veya politika formüle etme yoluyla belirli kültürel sistemlerde değişim veya istikrar üreten, birbiriyle ilişkili, araştırmaya dayalı, araçsal yöntemler kompleksidir". Daha basit bir ifadeyle, uygulamalı antropoloji, antropolojik araştırmanın pratik yönüdür; araştırmacı katılımını ve katılımcı topluluk içinde aktivizmi içerir. Kalkınma antropolojisi ile yakından ilişkilidir (daha eleştirel olan kalkınma antropolojisinden farklıdır). ⓘ

Geliştirme

Kalkınma antropolojisi, kalkınmaya eleştirel bir perspektiften bakma eğilimindedir. Ele alınan konuların türü ve yaklaşım için çıkarımlar basitçe, temel bir kalkınma hedefi yoksulluğu azaltmaksa, neden yoksulluğun arttığını düşünmeyi içerir. Planlar ve sonuçlar arasında neden böyle bir uçurum var? Kalkınma alanında çalışanlar neden tarihi ve onun sunabileceği dersleri göz ardı etmeye bu kadar isteklidir? Kalkınma neden içsel bir temele dayanmak yerine dışsal olarak yönlendiriliyor? Kısacası, neden bu kadar çok planlı kalkınma başarısız oluyor? ⓘ

Akrabalık, feminizm, toplumsal cinsiyet ve cinsellik

Akrabalık

Akrabalık, bir ya da daha fazla insan kültüründeki sosyal ilişki örüntülerinin incelenmesini ifade edebileceği gibi, sosyal ilişki örüntülerinin kendisini de ifade edebilir. Antropoloji, tarihi boyunca "soy", "soy grupları", "soylar", "akrabalar", "soydaşlar" ve hatta "kurgusal akrabalık" gibi bir dizi ilgili kavram ve terim geliştirmiştir. Genel olarak, akrabalık örüntülerinin hem soy (kişinin gelişimi sırasındaki sosyal ilişkileri) hem de evlilik yoluyla akraba olan kişileri içerdiği düşünülebilir. Akrabalık içinde iki farklı aile vardır. İnsanların biyolojik aileleri vardır ve bu aileler DNA'larını paylaştıkları insanlardır. Buna akraba ilişkileri veya "kan bağı" denir. İnsanlar aynı zamanda seçilmiş bir aileye de sahip olabilirler. Ailelerinin bir parçası olmasını istedikleri kişileri seçtikleri "Seçilmiş Aile" Aracılığıyla Bağlantı Kurmak. Bazı durumlarda insanlar seçtikleri aileleriyle biyolojik ailelerinden daha yakın olurlar. ⓘ

Feminist

Feminist antropoloji, araştırma bulgularında, antropolojik işe alım uygulamalarında ve bilimsel bilgi üretiminde erkek önyargısını azaltmayı amaçlayan antropolojiye (arkeolojik, biyolojik, kültürel, dilbilimsel) dört alanlı bir yaklaşımdır. Antropoloji, bakış açıları ve deneyimleri Avrupa, Amerika ve diğer yerlerdeki beyaz feministlerden farklı olabilen Batılı olmayan geleneklerden gelen feministlerle sıklıkla etkileşim kurar. Batı dünyasının bakış açısından, tarihsel olarak bu tür 'çevresel' perspektifler göz ardı edilmiş, yalnızca dışarıdan bir bakış açısıyla gözlemlenmiş ve Batı dünyasından gelen bilgiden daha az geçerli veya daha az önemli olarak görülmüştür. Ötekileştirilmiş ırksal veya etnik gruplardan gelen kadınlara yönelik bu çifte önyargının araştırılması ve ele alınması, kesişimsel feminist antropolojinin özel ilgi alanına girmektedir. ⓘ

Feminist antropologlar, yayınlarının antropolojiye katkıda bulunduğunu, bu arada "antropolojinin (ve akademinin) ataerkil kökenleri" ile başlayan sistemik önyargıları düzelttiğini belirtmiş ve 1891'den 1930'a kadar antropoloji doktoralarının %85'inden fazlasının erkeklere, %81'inden fazlasının 35 yaşın altındakilere ve sadece %7,2'sinin 40 yaşın üzerindekilere verildiğini, dolayısıyla birinci dalga feministlerin antropoloji arayışında hayatın ilerleyen dönemlerine kadar bir yaş farkını yansıttığını belirtmişlerdir. Sistemik önyargıların düzeltilmesi ana akım feminist teori, tarih, dilbilim, arkeoloji ve antropolojiyi içerebilir. Feminist antropologlar genellikle toplumlar arasında toplumsal cinsiyetin inşasıyla ilgilenirler. Cinsiyetçilik incelenirken toplumsal cinsiyet yapıları özellikle ilgi çekicidir. ⓘ

Clair Drake'e göre Vera Mae Green, "1960'lara kadar" aynı zamanda Karayipli olan tek Afro-Amerikan kadın antropologdu. Green, Amerika Birleşik Devletleri'nin yanı sıra Karayipler'de de etnik ve aile ilişkileri üzerine çalışmış ve böylece siyahların yaşamı, deneyimleri ve kültürünün incelenme biçimini geliştirmeye çalışmıştır. Bununla birlikte, Zora Neale Hurston, genellikle öncelikli olarak bir edebiyat yazarı olarak görülse de, Franz Boas tarafından antropoloji eğitimi almış ve Karayipler'deki vudu büyüsüne ilişkin "antropolojik gözlemlerini" anlattığı Tell my Horse (1938) adlı kitabını yayınlamıştır. ⓘ

Feminist antropoloji, kültürler ve toplumlar içinde hamilelik ve doğumun antropolojik incelemesi olan doğum antropolojisini de bir uzmanlık alanı olarak kapsamaktadır. ⓘ

Tıbbi, beslenme, psikolojik, bilişsel ve transpersonel

Tıbbi

Tıbbi antropoloji, "insan sağlığı ve hastalıkları, sağlık sistemleri ve biyokültürel adaptasyonu" inceleyen disiplinler arası bir alandır. William Caudell'in tıbbi antropoloji alanını ilk keşfeden kişi olduğuna inanılmaktadır. Günümüzde tıbbi antropoloji alanındaki araştırmalar, bir bütün olarak antropoloji alanındaki ana büyüme alanlarından biridir. Aşağıdaki altı temel alana odaklanmaktadır:

• tıbbi bilgi ve tıbbi bakım sistemlerinin gelişimi
• hasta-hekim ilişkisi
• kültürel çeşitliliğe sahip ortamlarda alternatif tıp sistemlerinin entegrasyonu
• hem bireyde hem de bir bütün olarak toplumda sağlık ve hastalığı etkileyen sosyal, çevresel ve biyolojik faktörlerin etkileşimi
• psikiyatrik hizmetler ve göçmen nüfus arasındaki etkileşimin eleştirel analizi ("eleştirel etnopsikiyatri": Beneduce 2004, 2007)
• Batı dışı ortamlarda biyotıp ve biyomedikal teknolojilerin etkisi ⓘ

Dünya çapında tıbbi antropolojinin merkezine yerleşen diğer konular ise şiddet ve toplumsal acı (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010) ile hastalıktan kaynaklanmayan fiziksel ve psikolojik zarar ve acıları içeren diğer konulardır. Öte yandan, araştırma metodolojisi ve teorik üretim açısından tıbbi antropoloji ile kesişen kültürel psikiyatri ve transkültürel psikiyatri veya etnopsikiyatri gibi alanlar da vardır. ⓘ

Beslenme

Beslenme antropolojisi, ekonomik sistemler, beslenme durumu ve gıda güvenliği arasındaki etkileşimi ve ilkindeki değişikliklerin ikincisini nasıl etkilediğini ele alan sentetik bir kavramdır. Bir toplumdaki ekonomik ve çevresel değişiklikler gıdaya erişimi, gıda güvenliğini ve beslenme sağlığını etkiliyorsa, kültür ve biyoloji arasındaki bu etkileşim de küreselleşme ile ilişkili daha geniş tarihsel ve ekonomik eğilimlerle bağlantılıdır. Beslenme durumu, herhangi bir insan grubu için genel sağlık durumunu, iş performansı potansiyelini ve genel ekonomik kalkınma potansiyelini (insani kalkınma veya geleneksel batı modelleri açısından) etkiler. ⓘ

Psikolojik

Psikolojik antropoloji, kültürel ve zihinsel süreçlerin etkileşimini inceleyen antropolojinin disiplinler arası bir alt alanıdır. Bu alt alan, insanların belirli bir kültürel grup içinde - kendi tarihi, dili, uygulamaları ve kavramsal kategorileriyle - gelişim ve kültürlenmesinin insan biliş, duygu, algı, motivasyon ve ruh sağlığı süreçlerini nasıl şekillendirdiğine odaklanma eğilimindedir. Ayrıca biliş, duygu, motivasyon ve benzeri psikolojik süreçlerin anlaşılmasının kültürel ve sosyal süreçlere ilişkin modellerimizi nasıl bilgilendirdiğini veya kısıtladığını inceler. ⓘ

Bilişsel

Bilişsel antropoloji, bilişsel bilimlerin (özellikle deneysel psikoloji ve evrimsel biyoloji) yöntem ve teorilerini kullanarak, genellikle tarihçiler, etnograflar, arkeologlar, dilbilimciler, müzikologlar ve kültürel formların tanımlanması ve yorumlanmasıyla ilgilenen diğer uzmanlarla yakın işbirliği içinde, zaman ve mekan içinde paylaşılan bilgi, kültürel yenilik ve aktarım kalıplarını açıklamaya çalışır. Bilişsel antropoloji, farklı gruplardan insanların ne bildiği ve bu örtük bilginin insanların çevrelerindeki dünyayı algılama ve onunla ilişki kurma biçimlerini nasıl değiştirdiği ile ilgilenir. ⓘ

Transpersonal

Transpersonel antropoloji, değişen bilinç durumları ile kültür arasındaki ilişkiyi inceler. Transpersonel psikolojide olduğu gibi, bu alan da değişmiş bilinç halleri (ASC) ve transpersonel deneyimle yakından ilgilidir. Bununla birlikte, bu alan kültürler arası meseleleri daha fazla dikkate alması bakımından ana akım transpersonel psikolojiden ayrılır - örneğin, mit, ritüel, diyet ve metnin olağanüstü deneyimleri çağrıştırma ve yorumlamadaki rolleri. ⓘ

Siyasi ve hukuki

Siyasi

Siyasi antropoloji, toplumların yapısı temelinden bakarak siyasi sistemlerin yapısıyla ilgilenir. Siyasi antropoloji, öncelikle devletsiz toplumlardaki siyasetle ilgilenen bir disiplin olarak gelişti. 1960'lardan itibaren yeni bir gelişme başladı ve hala devam ediyor: antropologlar, devletlerin, bürokrasilerin ve piyasaların varlığının hem etnografik anlatılara hem de yerel olguların analizine girdiği daha "karmaşık" sosyal ortamları giderek daha fazla incelemeye başladılar. Karmaşık toplumlara yöneliş, siyasi temaların iki ana düzeyde ele alınması anlamına geliyordu. İlk olarak, antropologlar devlet tarafından düzenlenen alanın dışında kalan (patron-müşteri ilişkileri veya kabile siyasi örgütlenmesinde olduğu gibi) siyasi örgütlenme ve siyasi olguları incelemeye devam ettiler. İkinci olarak, antropologlar yavaş yavaş devletler ve kurumlarıyla (ve resmi ve gayri resmi siyasi kurumlar arasındaki ilişkiyle) ilgili disipliner bir ilgi geliştirmeye başladılar. Bir devlet antropolojisi gelişti ve bu alan günümüzde oldukça gelişmiştir. Geertz'in Bali devleti "Negara" üzerine karşılaştırmalı çalışması erken ve ünlü bir örnektir. ⓘ

Yasal

Hukuki antropoloji ya da hukuk antropolojisi "sosyal düzenin kültürler arası incelenmesi" konusunda uzmanlaşmıştır. Daha önceki hukuki antropolojik araştırmalar genellikle çatışma yönetimi, suç, yaptırımlar veya resmi düzenlemelere daha dar bir şekilde odaklanmıştır. Daha yeni uygulamalar ise insan hakları, yasal çoğulculuk ve siyasi ayaklanmalar gibi konuları içermektedir. ⓘ

Kamu

Kamusal antropoloji, Hawaii Pasifik Üniversitesi profesörlerinden Robert Borofsky tarafından "antropolojinin ve antropologların disiplinin ötesindeki sorunları etkili bir şekilde ele alma yeteneğini göstermek - çağımızın daha büyük sosyal sorunlarını aydınlatmak ve sosyal değişimi teşvik etmek amacıyla bunlar hakkında geniş, kamuya açık konuşmaları teşvik etmek" amacıyla oluşturulmuştur. ⓘ

Doğa, bilim ve teknoloji

Cyborg

Siborg antropolojisi, 1993 yılında Amerikan Antropoloji Derneği'nin yıllık toplantısında bir alt odak grubu olarak ortaya çıkmıştır. Bu alt grup STS ve Society for the Social Studies of Science ile çok yakından ilişkiliydi. Donna Haraway'in 1985 tarihli Cyborg Manifestosu, terimin felsefi ve sosyolojik sonuçlarını ilk kez keşfederek cyborg antropolojisinin kurucu belgesi olarak kabul edilebilir. Siborg antropolojisi, insanoğlunu ve onun inşa ettiği teknolojik sistemlerle, özellikle de insan olmanın ne anlama geldiğine dair kavramları refleksif olarak şekillendiren modern teknolojik sistemlerle ilişkilerini inceler. ⓘ

Dijital

Dijital antropoloji, insanlar ve dijital çağ teknolojisi arasındaki ilişkinin incelenmesidir ve antropoloji ile teknolojinin kesiştiği çeşitli alanlara uzanır. Bazen sosyokültürel antropoloji ile gruplandırılır ve bazen de maddi kültürün bir parçası olarak kabul edilir. Alan yenidir ve bu nedenle çeşitli vurgulara sahip çeşitli isimleri vardır. Bunlar arasında tekno-antropoloji, dijital etnografi, siberantropoloji ve sanal antropoloji sayılabilir. ⓘ

Ekolojik

Ekolojik antropoloji, "çevreye kültürel adaptasyonların incelenmesi" olarak tanımlanmaktadır. Bu alt alan aynı zamanda "bir insan popülasyonu ile biyofiziksel çevreleri arasındaki ilişkilerin incelenmesi" olarak da tanımlanmaktadır. Araştırmalarının odak noktası, "kültürel inanç ve uygulamaların insan popülasyonlarının çevrelerine uyum sağlamalarına nasıl yardımcı olduğu ve çevrelerinin zaman ve mekan içinde nasıl değiştiği" ile ilgilidir. Çevre antropolojisinin çağdaş perspektifi ve günümüz etnografilerinin ve kültürel saha çalışmalarının çoğunun odak noktası olmasa da en azından arka planı politik ekolojidir. Pek çok kişi bu yeni bakış açısını kültür, siyaset ve güç, küreselleşme, yerel meseleler, yüzyıl antropolojisi ve daha fazlasıyla daha bilgili olarak nitelendirmektedir. Odaklanma ve veri yorumlama genellikle politikanın lehinde/aleyhinde argümanlar oluşturmak ve arazinin şirketlerce sömürülmesini ve zarar görmesini önlemek için kullanılır. Çoğu zaman gözlemci ya doğrudan (örgütlenme, katılım) ya da dolaylı olarak (makaleler, belgeseller, kitaplar, etnografiler) mücadelenin aktif bir parçası haline gelmiştir. Çevre adaleti savunucusu Melissa Checker ve onun Hyde Park halkıyla ilişkisi de böyledir. ⓘ

Çevre

Antropoloji gibi sosyal bilimler, çevreye disiplinler arası yaklaşımlar sağlayabilir. Tarih ve Antropoloji Okulu Antropoloji Araştırma Ağı Direktörü Profesör Kay Milton, antropolojiyi ayırt edici olarak tanımlamakta ve en ayırt edici özelliğinin endüstriyel olmayan yerli ve geleneksel toplumlara olan ilgisi olduğunu belirtmektedir. Antropolojik teori, kültür kavramının tutarlı varlığı nedeniyle farklıdır; özel bir konu değil ama çalışmada merkezi bir konum ve insanlık durumuyla ilgili derin bir endişe. Milton, antropolojiyi karakterize eden şeyde temel bir değişime neden olan üç eğilimden bahseder: kültürel görelilik perspektifinden duyulan memnuniyetsizlik, teoride ilerlemeyi engelleyen kartezyen ikiliklere karşı tepki (doğa kültür ayrımı) ve son olarak küreselleşmeye artan ilgi (engelleri veya zaman/mekanı aşmak). ⓘ

Çevresel söylemin yüksek derecede küreselleşme ile karakterize edildiği görülmektedir. (Rahatsız edici sorun, yerli olmayan uygulamaların ödünç alınması ve batı ülkelerinde standartlar, kavramlar, felsefeler ve uygulamalar yaratılmasıdır). Antropoloji ve çevresel söylem artık bir disiplin olarak antropolojide ayrı bir konum haline gelmiştir. İnsan kültüründeki çeşitlilikler hakkındaki bilgi, çevre sorunlarının ele alınmasında önemli olabilir - antropoloji artık bir insan ekolojisi çalışmasıdır. Çevresel değişimin yaratılmasında en önemli etken insan faaliyetleridir ve insan ekolojisinde yaygın olarak bulunan bir çalışma, çevre sorunlarının incelenmesi ve ele alınmasında merkezi bir yer talep edebilir. Antropolojinin çevresel söyleme katkıda bulunmasının diğer yolları teorisyen ve analist olmak ya da tanımları daha tarafsız/evrensel hale getirmek vb. olabilir. Çevreciliği incelerken - bu terim tipik olarak çevrenin, özellikle insan faaliyetlerinin zararlı etkilerinden korunması gerektiğine dair bir endişeyi ifade eder. Çevreciliğin kendisi birçok şekilde ifade edilebilir. Antropologlar, sanayi toplumunun ötesine bakarak, sanayi ve sanayi dışı ilişkiler arasındaki karşıtlığı anlayarak, insanların ve biyosferin hangi ekosistemden etkilendiğini ve etkilendiğini, bağımlı ve bağımsız değişkenleri, "ilkel" ekolojik bilgeliği, farklı ortamları, kaynak yönetimini, farklı kültürel gelenekleri ve çevreciliğin kültürün bir parçası olduğunu bilerek çevreciliğin kapılarını açabilirler. ⓘ

Tarihsel

Etnohistorya, tarihi kayıtları inceleyerek etnografik kültürlerin ve yerli geleneklerin incelenmesidir. Aynı zamanda bugün var olan veya olmayan çeşitli etnik grupların tarihinin incelenmesidir. Etnohistorya, temel olarak hem tarihsel hem de etnografik verileri kullanır. Tarihsel yöntemleri ve materyalleri, standart belge ve el yazması kullanımının ötesine geçer. Uygulayıcılar harita, müzik, resim, fotoğraf, folklor, sözlü gelenek, alan araştırması, arkeolojik materyaller, müze koleksiyonları, süregelen gelenekler, dil ve yer adları gibi kaynak materyallerin faydasının farkındadır. ⓘ

Din

Din antropolojisi, dini kurumların diğer sosyal kurumlarla ilişkili olarak incelenmesini ve dini inanç ve uygulamaların kültürler arasında karşılaştırılmasını içerir. Modern antropoloji, büyüsel düşünce ile din arasında tam bir süreklilik olduğunu ve her dinin kendisine ibadet eden insan topluluğu tarafından yaratılan kültürel bir ürün olduğunu varsayar. ⓘ

Kentsel

Kent antropolojisi kentleşme, yoksulluk ve neoliberalizm konularıyla ilgilenir. Ulf Hannerz, 1960'larda geleneksel antropologların "kötü şöhretli bir agorafobik grup, tanımı gereği kent karşıtı" olduklarına dair bir yorumdan alıntı yapar. Batı Dünyası'nda ve "Üçüncü Dünya "da (antropologların alışılagelmiş ilgi odağı olan Üçüncü Dünya) yaşanan çeşitli toplumsal süreçler, "diğer kültürler uzmanlarının" dikkatini evlerine yaklaştırmıştır. Kent antropolojisine iki ana yaklaşım vardır: kent tiplerini incelemek ya da kentlerdeki sosyal sorunları incelemek. Bu iki yöntem birbiriyle örtüşür ve birbirine bağımlıdır. Farklı şehir türlerini tanımlayarak, şehirleri kategorize etmek için sosyal faktörlerin yanı sıra ekonomik ve siyasi faktörler de kullanılır. Doğrudan farklı sosyal meselelere bakarak, bunların kentin dinamiğini nasıl etkilediği de incelenmiş olur. ⓘ

Alana göre temel konular: arkeolojik ve biyolojik

Antrozooloji

Antrozooloji ("insan-hayvan çalışmaları" olarak da bilinir) canlılar arasındaki etkileşimin incelenmesidir. Antropoloji, etoloji, tıp, psikoloji, veterinerlik ve zooloji dahil olmak üzere bir dizi başka disiplinle örtüşen disiplinler arası bir alandır. Antrozoolojik araştırmaların ana odak noktası, insan-hayvan ilişkilerinin her iki taraf üzerindeki olumlu etkilerinin ölçülmesi ve etkileşimlerinin incelenmesidir. Antropoloji, sosyoloji, biyoloji ve felsefe de dahil olmak üzere çok çeşitli alanlardan akademisyenleri içerir. ⓘ

Biyokültürel

Biyokültürel antropoloji, insan biyolojisi ve kültürü arasındaki ilişkilerin bilimsel olarak araştırılmasıdır. Fiziksel antropologlar 20. yüzyılın ilk yarısı boyunca bu ilişkiye ırksal bir perspektiften, yani tipolojik insan biyolojik farklılıklarının kültürel farklılıklara yol açtığı varsayımından bakmışlardır. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra vurgu, kültürün insan biyolojisini şekillendirmede oynadığı rolü keşfetme çabasına doğru kaymaya başladı. ⓘ

Evrimsel

Evrimsel antropoloji, insan fizyolojisinin ve insan davranışlarının evrimi ile homininler ve hominin olmayan primatlar arasındaki ilişkinin disiplinler arası incelenmesidir. Evrimsel antropoloji, insan gelişimini sosyoekonomik faktörlerle birleştirerek doğa bilimleri ve sosyal bilimlere dayanır. Evrimsel antropoloji, geçmişte ve günümüzde insanların hem biyolojik hem de kültürel evrimiyle ilgilenir. Bilimsel bir yaklaşıma dayanır ve arkeoloji, davranışsal ekoloji, psikoloji, primatoloji ve genetik gibi alanları bir araya getirir. Geçmişteki ve günümüzdeki insan deneyimini anlamak için birçok kanıttan yararlanan dinamik ve disiplinler arası bir alandır. ⓘ

Adli Tıp

Adli antropoloji, fiziksel antropoloji ve insan osteolojisi biliminin yasal bir ortamda, çoğunlukla kurbanın kalıntılarının çürümenin ileri aşamalarında olduğu ceza davalarında uygulanmasıdır. Bir adli antropolog, kalıntıları çürümüş, yanmış, sakatlanmış veya başka bir şekilde tanınmaz halde olan ölen kişilerin kimliklerinin belirlenmesine yardımcı olabilir. "Adli" sıfatı, bilimin bu alt alanının bir mahkemeye uygulanmasını ifade eder. ⓘ

Paleoantropoloji

Callao Mağarası'nda bulunan Homo luzonensis'in bilinen yedi fosil dişinden beşi. ⓘ

Paleoantropoloji, paleontoloji ve fiziksel antropoloji disiplinlerini birleştirir. Taşlaşmış kemikler ve ayak izleri gibi fosil hominid kanıtlarında bulunan eski insanların incelenmesidir. Örneklerin genetiği ve morfolojisi bu alan için son derece önemlidir. Dişlerdeki mine kırıkları ve diş çürükleri gibi örnekler üzerindeki işaretler, geçmiş popülasyonların davranışları ve beslenme şekilleri hakkında da fikir verebilir. ⓘ

Organizasyonlar

Çağdaş antropoloji, çoğu üniversite ve yüksekokulda akademik bölümleri bulunan yerleşik bir bilim dalıdır. Antropologların tek ve en büyük örgütü 1903 yılında kurulan Amerikan Antropoloji Derneği'dir (AAA). Üyeleri dünyanın dört bir yanından gelen antropologlardır. ⓘ

1989 yılında, antropoloji alanında çalışan bir grup Avrupalı ve Amerikalı akademisyen, Avrupa'da çalışan antropologlar için önemli bir mesleki örgüt olarak hizmet veren Avrupa Sosyal Antropologlar Derneği'ni (EASA) kurmuştur. EASA, Avrupa'da antropolojinin statüsünü geliştirmeyi ve marjinal antropolojik geleneklerin görünürlüğünü artırmayı ve böylece küresel bir antropoloji veya dünya antropolojisi projesine katkıda bulunmayı amaçlamaktadır. ⓘ

Antropolojinin çeşitli alt alanlarında, bazen uluslara ya da bölgelere göre ayrılmış yüzlerce başka örgüt mevcuttur ve birçok antropolog jeoloji, fizik, zooloji, paleontoloji, anatomi, müzik teorisi, sanat tarihi, sosyoloji gibi diğer disiplinlerdeki işbirlikçileriyle birlikte çalışmakta ve bu disiplinlerdeki profesyonel topluluklara da üye olmaktadır. ⓘ

Başlıca kuruluşların listesi

• Amerikan Antropoloji Derneği
• Amerikan Etnoloji Derneği
• Asociación de Antropólogos Iberoamericanos en Red, AIBR
• Londra Antropoloji Derneği
• Dünya Yerli Çalışmaları Merkezi
• Londra Etnoloji Derneği
• Max Planck Evrimsel Antropoloji Enstitüsü
• İlgili Antropologlar Ağı
• N.N. Miklukho-Maklai Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü
• Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Antropoloji Enstitüsü
• Antropolojik Bilimler Derneği
• Uygulamalı Antropoloji Derneği
• USC Görsel Antropoloji Merkezi ⓘ

Etik

Alan olgunlaştıkça, hem antropolojik araştırmanın öznelerini hem de araştırmacıların kendilerini korumayı amaçlayan etik ilkeleri tartışmış ve bunlara ulaşmış ve profesyonel topluluklar etik kurallar oluşturmuştur. ⓘ

Antropologlar, diğer araştırmacılar (özellikle tarihçiler ve saha araştırması yapan bilim insanları) gibi, zaman içinde devlet politikalarına ve projelerine, özellikle de sömürgeciliğe yardımcı olmuşlardır. ⓘ

Bazı yorumcular:

• Disiplinin sömürgecilikten doğduğu, belki de onunla işbirliği içinde olduğu ve bazı temel kavramlarını bilinçli ya da bilinçsiz olarak ondan türettiği. (Örneğin Gough, Pels ve Salemink'e bakınız, ancak bkz. Lewis 2004).
• Bu etnografik çalışma genellikle tarih dışıdır, insanlar hakkında sanki "etnografik bir şimdiki zamanda" "zaman dışındaymışlar" gibi yazar (Johannes Fabian, Time and Its Other).
• Herbert S. Lewis, "Antropolojinin Yanlış Tanıtımı ve Sonuçları" başlıklı makalesinde, diğer kültürleri tuhaf ve olağandışıymış gibi sunan eski antropolojik çalışmaları eleştirmiştir. Bu araştırmacıların bulguları bir kenara atılmamalı, ancak alan hatalarından ders çıkarmalıdır. ⓘ

Kültürel görecelilik

Bilimsel nesnellik arayışlarının bir parçası olarak, günümüz antropologları tipik olarak antropolojinin tüm alt alanlarını etkileyen kültürel göreceliliği teşvik etmektedir. Bu, kültürlerin bir başkasının değerleri ya da bakış açılarıyla yargılanmaması, kendi koşullarına göre tarafsız bir şekilde incelenmesi gerektiği fikridir. İyi bir antropolojide, bir kültürün başka bir kültürden daha iyi ya da daha kötü olduğuna dair hiçbir kavram olmamalıdır. ⓘ

Antropolojideki etik taahhütler arasında soykırım, bebek öldürme, ırkçılık, cinsiyetçilik, sakatlama (sünnet ve subinsizyon dahil) ve işkencenin fark edilmesi ve belgelenmesi yer alır. Irkçılık, kölelik ve insan kurban etme gibi konular antropolojinin ilgisini çekmektedir ve bunların kökenlerini ve devam eden tekrarlarını açıklamak için beslenme yetersizliklerinden genlere, kültürleşmeden sömürgeciliğe kadar çeşitli teoriler öne sürülmüştür. ⓘ

Antropolojik yaklaşımın derinliğini göstermek için, "ırkçılık" gibi bu konulardan sadece birini ele almak ve tüm büyük ve küçük alt alanlara yayılan binlerce antropolojik referans bulmak mümkündür. ⓘ

Askeri katılım

Antropologların özellikle ABD hükümetiyle olan ilişkileri disiplin içinde sert tartışmalara neden olmuştur. Franz Boas, ABD'nin I. Dünya Savaşı'na katılmasına açıkça karşı çıkmış ve savaştan sonra birkaç Amerikalı arkeoloğun bilim adamı kimliği altında Meksika'da casusluk faaliyetlerine katılmasını ifşa eden ve kınayan kısa bir yazı yayınlamıştır. ⓘ

Ancak 1940'lara gelindiğinde Boas'ın antropolog çağdaşlarının çoğu Mihver Devletlerine (Nazi Almanyası, Faşist İtalya ve İmparatorluk Japonyası) karşı müttefiklerin savaş çabalarında aktif rol oynuyordu. Birçoğu silahlı kuvvetlerde görev yaparken, diğerleri istihbaratta (örneğin Stratejik Hizmetler Ofisi ve Savaş Enformasyon Ofisi) çalışıyordu. Aynı zamanda, David H. Price'ın Soğuk Savaş döneminde Amerikan antropolojisi üzerine yaptığı çalışma, birçok antropoloğun komünist sempatileri nedeniyle takip edilmeleri ve işlerinden atılmaları hakkında ayrıntılı bilgiler sunmaktadır. ⓘ

Antropologları Vietnam Savaşı yıllarında CIA ve hükümet istihbarat faaliyetleri ile suç ortaklığı yapmakla itham etme girişimleri şaşırtıcı derecede az sonuç vermiştir. Birçok antropolog (öğrenci ve öğretmen) savaş karşıtı harekette aktif olarak yer almıştır. Amerikan Antropoloji Derneği'nin (AAA) yıllık toplantılarında savaşı tüm yönleriyle kınayan çok sayıda karar ezici bir çoğunlukla kabul edildi. ⓘ

Profesyonel antropoloji kuruluşları genellikle antropolojinin devlet yararına kullanılmasına karşı çıkarlar. Etik kuralları ya da açıklamaları antropologların gizli brifingler vermesini yasaklayabilir. Birleşik Krallık ve Commonwealth Sosyal Antropologlar Derneği (ASA) bazı bilimsel çalışmaları etik açıdan tehlikeli olarak nitelendirmiştir. Amerikan Antropoloji Derneği tarafından yayınlanan ve Kasım 1986'da değiştirilen "Mesleki Sorumluluk İlkeleri", "kendi hükümetleri ve ev sahibi hükümetlerle ilişkilerinde ... hiçbir gizli araştırma, hiçbir gizli rapor ya da hiçbir türden bilgilendirme kabul edilmemeli ya da verilmemelidir" demektedir. Mevcut "Mesleki Sorumluluk İlkeleri" devletlerle olan ilişkilerde etik kurallardan açıkça bahsetmemektedir. ⓘ

Antropologlar, diğer sosyal bilimcilerle birlikte, ABD Ordusu'nun Afganistan'daki stratejisinin bir parçası olarak ABD ordusuyla birlikte çalışmaktadır. Christian Science Monitor, Afganistan'da Human Terrain System (HTS) programı kapsamında "Ayaklanmaya karşı koyma çabalarının yerel ihtiyaçları daha iyi kavramaya ve karşılamaya odaklandığını" bildirmektedir; ayrıca HTS ekipleri Irak'ta ABD ordusuyla birlikte çalışmaktadır. 2009 yılında, Amerikan Antropoloji Derneği'nin Antropolojinin ABD Güvenlik ve İstihbarat Topluluklarıyla İlişkisi Komisyonu, kısmen şu sonuca varan nihai raporunu yayınladı: "Etnografik araştırma askeri görevler tarafından belirlendiğinde, dış denetime tabi olmadığında, veri toplama savaş bağlamında gerçekleştiğinde, kontrgerilla hedeflerine entegre edildiğinde ve potansiyel olarak zorlayıcı bir ortamda - HTS kavramının ve uygulamasının tüm karakteristik faktörleri - artık antropolojinin meşru bir profesyonel uygulaması olarak kabul edilemez. Özetle, antropoloji ve ordu arasında yapıcı bir ilişkinin mümkün olduğunu vurgulamakla birlikte, CEAUSSIC, AAA'nın iş arayanlar için HTŞ'nin disiplin etiği ve uygulamalarıyla uyumsuzluğunu vurgulamasını ve HTŞ'nin Savunma Bakanlığı içinde "antropoloji "nin anlamını tanımlamasına izin verme sorununu daha fazla kabul etmesini önermektedir." ⓘ

İkinci Dünya Savaşı sonrası gelişmeler

İkinci Dünya Savaşı'ndan önce İngiliz 'sosyal antropolojisi' ve Amerikan 'kültürel antropolojisi' hala farklı geleneklerdi. Savaştan sonra, İngiliz ve Amerikalı antropologlar birbirlerinden o kadar çok fikir ve metodolojik yaklaşım ödünç aldılar ki, bazıları bunlardan topluca 'sosyokültürel' antropoloji olarak bahsetmeye başladı. ⓘ

Temel eğilimler

Antropolojik çalışmaları birleştirme eğiliminde olan birkaç özellik vardır. Temel özelliklerden biri, antropolojinin olguların nispeten daha bütüncül bir açıklamasını sunma ve oldukça ampirik olma eğiliminde olmasıdır. Bütünsellik arayışı, çoğu antropoloğun belirli bir yeri, sorunu veya olguyu, akademinin pek çok alanında normalden daha uzun bir süre boyunca çeşitli yöntemler kullanarak ayrıntılı bir şekilde incelemesine yol açar. ⓘ

1990'larda ve 2000'lerde, bir kültürü neyin oluşturduğu, bir gözlemcinin kendi kültürünün nerede bitip başka bir kültürün nerede başladığını nasıl bildiği ve antropoloji yazımındaki diğer önemli konuların açıklığa kavuşturulması çağrıları duyuldu. Çok sayıda yerel gözlemin derlenmesiyle gözlemlenebilecek olanın aksine, sahada gözlemlenebilecek olan arasındaki bu dinamik ilişkiler, ister kültürel, ister biyolojik, ister dilbilimsel veya arkeolojik olsun, her tür antropolojide temel olmaya devam etmektedir. ⓘ

Biyolojik antropologlar hem insan çeşitliliği hem de insan evrenselleri (neredeyse tüm insan kültürleri tarafından paylaşılan davranışlar, fikirler veya kavramlar) olasılığı ile ilgilenirler. Birçok farklı çalışma yöntemi kullanırlar, ancak modern popülasyon genetiği, katılımcı gözlem ve diğer teknikler genellikle antropologları "sahaya" götürür, bu da "saha çalışması" adı verilen bir şey yapmak için kendi ortamında bir topluluğa seyahat etmek anlamına gelir. Biyolojik ya da fiziksel açıdan, insan ölçümleri, genetik örnekler, beslenme verileri toplanabilir ve bunlar makale ya da monografi olarak yayınlanabilir. ⓘ

Antropologlar, projelerini teorik vurgulara göre bölmenin yanı sıra, tipik olarak dünyayı ilgili zaman dilimlerine ve coğrafi bölgelere ayırırlar. İnsanın dünya üzerindeki zamanı, arkeolojide özellikle kullanılan Paleolitik ve Neolitik gibi materyallere dayalı ilgili kültürel geleneklere ayrılır. Olduwan veya Mousterian veya Levalloisian gibi alet türlerine göre yapılan diğer kültürel alt bölümler, arkeologlara ve diğer antropologlara insanlığın geçmişindeki önemli eğilimleri anlamada yardımcı olmaktadır. Antropologlar ve coğrafyacılar kültür bölgelerine yönelik yaklaşımları da paylaşmaktadır, zira kültürlerin haritalanması her iki bilimin de merkezinde yer almaktadır. Antropologlar, kültürel gelenekler (zaman temelli) ve kültürel bölgeler (mekan temelli) arasında karşılaştırmalar yaparak, bilimlerinin merkezi bir parçası olan çeşitli karşılaştırmalı yöntem türleri geliştirmişlerdir. ⓘ

Alanlar arasındaki ortak noktalar

Antropoloji, fosil avcılığı, keşif, belgesel film yapımı, paleontoloji, primatoloji, eski eser ticareti ve küratörlüğü, filoloji, etimoloji, genetik, bölgesel analiz, etnoloji, tarih, felsefe ve dini çalışmalar dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere pek çok farklı girişimden geliştiği için (bkz. Antropoloji tarihi), tüm alanın tarihini yazma girişimleri yapılmış olsa da, kısa bir makalede tüm alanı karakterize etmek zordur. ⓘ

Bazı yazarlar antropolojinin hem zaman (geçmiş toplumlar) hem de mekân (Avrupalı olmayan/Batılı olmayan toplumlar) açısından "diğer kültürlerin" incelenmesi olarak ortaya çıktığını ve geliştiğini savunmaktadır. Örneğin, kent antropolojisinin klasiği Ulf Hannerz, ufuk açıcı Exploring the City (Kenti Keşfetmek) adlı eserinin girişinde Inquiries Toward an Urban Anthropology (Kent Antropolojisine Doğru Soruşturmalar) adlı eserinin girişinde, "Üçüncü Dünya "nın alışılagelmiş bir şekilde ilginin çoğunu çektiğini; geleneksel olarak "diğer kültürler" konusunda uzmanlaşmış antropologların onları çok uzaklarda aradıklarını ve ancak 1960'ların sonlarında "rayların ötesine" bakmaya başladıklarını belirtmektedir. ⓘ

Artık yazarın "evine" çok yakın halklara ve konulara odaklanan pek çok çalışma var. Tarih ve Sosyoloji gibi diğer çalışma alanlarının da tam tersine orantısız bir şekilde Batı'ya odaklandığı iddia edilmektedir. ⓘ

Fransa'da Batı toplumlarının incelenmesi geleneksel olarak sosyologlara bırakılmıştır, ancak 1970'lerde Isac Chiva gibi akademisyenlerden ve Terrain ("saha çalışması") gibi dergilerden başlayarak ve Marc Augé tarafından kurulan merkezle (Le Centre d'anthropologie des mondes contemporains, Çağdaş Toplumların Antropolojik Araştırma Merkezi) gelişerek bu durum giderek değişmektedir. ⓘ

1980'lerden bu yana sosyal ve kültürel antropologların etnografik araştırmalarını Kuzey Atlantik bölgesinde yapmaları ve araştırmalarını tek bir bölgeyle sınırlandırmak yerine sıklıkla bölgeler arasındaki bağlantıları incelemeleri yaygınlaşmıştır. Bununla bağlantılı olarak, sıradan insanların günlük yaşamının ötesine odaklanmaya doğru bir kayma da olmuştur; araştırmalar giderek artan bir şekilde bilimsel laboratuvarlar, toplumsal hareketler, hükümet ve hükümet dışı kuruluşlar ve işletmeler gibi ortamlarda gerçekleştirilmektedir. ⓘ

Alt dalları

Aşağıda liste halinde antropoloji biliminin birlikte çalıştığı, zaman zaman içinde yer aldığı alanlar ve kendi alt alanları sıralanmıştır:

• Adli antropoloji
• Biyolojik Antropoloji
• Dil Antropolojisi
• Paleoetnobotanik
• Paleopatoloji
• Tıbbî antropoloji
• Primatoloji
• Paleoantropoloji
• Osteoloji
• Kültürel antropoloji (ayrıca Sosyal antropoloji)
  • Sanat antropolojisi
  • Hukuk antropolojisi
  • Din antropolojisi
  • Uygulamalı antropoloji
  • Kültürler-arası çalışmalar
  • Siber antropoloji
  • Gelişim antropolojisi
  • Çevresel antropoloji
  • İktisadi antropoloji
  • Ekolojik antropoloji
  • Etnografi
  • Etnomüzikoloji
  • Feminist antropoloji
  • Tıbbî antropoloji
  • Psikolojik antropoloji
  • Siyasi antropoloji
  • Kamu antropolojisi
  • Sembolik antropoloji (veya semboller/simgeler antropolojisi)
  • Görsel antropoloji
• Lengüistik antropoloji (yani dilsel antropoloji)
  • Senkronik lengüistik (eşzamanlı dilbilim veya eşsüremli dilbilim)
  • Diyakronik lengüistik (artsüremli dilbilim)
  • Etnolengüistik
  • Sosyolengüistik
• Arkeoloji
  • Tropoloji*(müzik eşliğinde olan bilim dalı) ⓘ

Daha Fazla Okuma

Sözlük ve Ansiklopediler

ⓘ