Nemrud

Mezopotamya		Fırat · Dicle ⓘ
Asuroloji · Sümeroloji
İmparatorluklar / Şehirler
Sümerler	Eridu · Kiş · Uruk · Ur Lagaş · Nippur · Girsu
Akad İmparatorluğu	Akad · Mari
Amoriler	İsin · Larsa
Babil İmparatorluğu	Babil · Kalde
Asur İmparatorluğu	Asur · Nemrut Horsabad · Ninova/Nineveh
Elam	Susa
Kassitler Hurriler / Mitanni
Kronoloji	Mezopotamya tarihi	Sümer (kral listesi)	Asur kralları listesi Babil kralları listesi Hitit kralları listesi
Dil	Sümerce · Akadca	Elam dili · Aramice	Hurrice · Hititçe
Mitoloji	Enuma Eliş · Gılgamış	Ziggurat · Nibiru	Marduk · Asur-Babil dinleri

Nemrud (İbranice: נִמְרוֹדֿ, romanize: Nimrôḏ; Aramice: ܢܡܪܘܕ; Arapça: اَلْنَّمْرُود; an-Namrūd), Tekvin'e göre Nuh'un torunu ve Sümer (Shinar) kralıdır. Tanah'a göre güçlü bir kişi ve yetenekli bir avcıdır. Tevrat dışı dini kaynaklara göre O Babil Kulesi ile bağlantılı ve Yehova'ya karşı duran bir kraldır. ⓘ

İslam kaynaklarında İbrahim'i ateşe attıran zalim bir kral olarak resmedilir ve burnuna sinek kaçarak öldüğü anlatılır. ⓘ

Kalıntıları Nemrut Dağı'nda bulunan Nemrut Krallığı'nda (Kommagene) Nemrut isminde bir kral bulunmaz ve krallığın isim dışında Nemrut ile bir ilgisi yoktur. Ayrıca kuruluş tarihi tek tanrılı dinlerin atası ve M.Ö 2000'li yıllarda yaşayan İbrahim peygamberden yaklaşık 1000 yıl sonradır. ⓘ

Nimrod, David Scott, 1832 ⓘ

Nemrut (/ˈnɪmrɒd/; İbranice: נִמְרוֹד, Modern: Nīmrōd, Tiberian: Nīmrōḏ; Aramice: ܢܡܪܘܕ; Arapça: نُمْرُود, romanize: Numrūd), Yaratılış Kitabı ve Tarihler Kitaplarında adı geçen bir İncil figürüdür. Cush'un oğlu ve dolayısıyla Nuh'un büyük torunu olan Nemrut, Şinar (Mezopotamya) ülkesinde bir kral olarak tanımlanmıştır. Kutsal Kitap onun "Rab'bin önünde güçlü bir avcı olduğunu [ve] ... yeryüzünde kudretli olmaya başladığını" belirtir. Daha sonraki İncil dışı gelenekler Nemrut'u Babil Kulesi'ni inşa ettiren hükümdar olarak tanımlamış, bu da onun Tanrı'ya karşı isyankâr bir kral olarak ünlenmesine yol açmıştır. ⓘ

Nemrut, Mezopotamya'nın kendisi de dahil olmak üzere, İncil dışı hiçbir tarihi kayıtta, kayıtta veya kral listesinde yer almamıştır. Tarihçiler Nemrut'u tarihsel olarak kanıtlanmış herhangi bir figürle eşleştirmeyi başaramamışlardır. ⓘ

Orta Doğu'daki birkaç harabeye onun adı verilmiştir. ⓘ

İncil'deki anlatı

Pieter Bruegel'in Babil Kulesi tablosunda taş ustalarını denetleyen geleneksel bir Nemrut tasviri yer alır. ⓘ

Kutsal Kitap'ta Nemrut'tan ilk kez Milletler Tablosu'nda bahsedilir. Cush'un oğlu, Ham'ın torunu ve Nuh'un büyük torunu olarak tanımlanır; "yeryüzünde güçlü biri" ve "Rab'bin önünde güçlü bir avcı" olarak tanımlanır. Bu, Tarihler'in Birinci Kitabı 1:10'da tekrarlanır ve Asur ya da Mezopotamya ile eşanlamlı olarak kullanılan "Nemrut'un Ülkesi" Mika 5:6'da geçer:

Ve Asur ülkesini kılıçla ve Nemrut ülkesini onun girişlerinde harap edecekler: böylece ülkemize geldiğinde ve sınırlarımıza girdiğinde bizi Asurludan kurtaracak. ⓘ

Yaratılış, "krallığının başlangıcının" (reshit mamlakhto) "Şinar ülkesindeki" (Mezopotamya) "Babil, Erech, Akkad ve Kalneh kentleri" (Yar.10:10) olduğunu söyler -çeşitli şekillerde bu kentleri onun kurduğunu, yönettiğini ya da her ikisini de ima ettiği anlaşılmaktadır. Orijinal İbranice metindeki bir belirsizlik nedeniyle, Ninova, Resen, Rehoboth-Ir ve Calah'ı inşa edenin Aşur mu yoksa kendisi mi olduğu belirsizdir (her iki yorum da çeşitli İngilizce versiyonlarda yansıtılmıştır). Sir Walter Raleigh, History of the World (1614) adlı eserinde Asur'daki şehirleri inşa edenin Nemrut mu yoksa Aşur mu olduğu sorusuna ilişkin geçmişte yapılan çalışmaları aktarmak için birkaç sayfa ayırmıştır. ⓘ

Gelenekler ve efsaneler

Yahudi ve Hıristiyan geleneğinde Nemrut, Şinar topraklarında Babil Kulesi'ni inşa edenlerin lideri olarak kabul edilir, ancak Kutsal Kitap bunu hiçbir zaman belirtmez. Nemrut'un krallığı Şinar'daki Babil, Erech, Akkad ve belki de Kalneh şehirlerini içeriyordu (Yaratılış 10:10). Flavius Josephus, Babil'in ve kulesinin inşasının muhtemelen onun yönetiminde başladığına inanıyordu; Josephus'a ek olarak, Talmud'da (Chullin 89a, Pesahim 94b, Erubin 53a, Avodah Zarah 53b) ve Genesis Rabba gibi daha sonraki midraşlarda bulunan görüş de budur. Bu erken dönem Yahudi kaynaklarının birçoğu, Yaratılış'ın ilerleyen bölümlerinde İbrahim'le savaşan kral Amraphel'in Nemrut'tan başkası olmadığını da iddia eder. ⓘ

Josephus şöyle yazmıştır:

Onları böyle bir hakarete ve Tanrı'yı hor görmeye kışkırtan Nemrut'tu. Nuh'un oğlu Ham'ın torunuydu, cesur bir adamdı ve eli çok güçlüydü. Onları, sanki onun sayesinde mutlu olmuşlar gibi, bunu Tanrı'ya atfetmemeye, bu mutluluğu kendi cesaretlerinin sağladığına inanmaya ikna etti. Ayrıca, insanları Tanrı korkusundan uzaklaştırmak için onları kendi gücüne sürekli bağımlı hale getirmekten başka bir yol görmediğinden, yönetimi yavaş yavaş tiranlığa dönüştürdü. Ayrıca, dünyayı yeniden boğmayı aklından geçirirse Tanrı'dan intikam alacağını söyledi; çünkü suların ulaşamayacağı kadar yüksek bir kule inşa edecekti. Ve atalarını yok ettiği için Tanrı'dan öç alacağını söyledi. ⓘ Kalabalık Nemrut'un kararına uymaya ve Tanrı'ya boyun eğmeyi korkaklık saymaya çok hazırdı; ve hiçbir zahmetten kaçınmayarak ya da işi hiç ihmal etmeyerek bir kule inşa ettiler; ve bu işte çalışan ellerin çokluğu nedeniyle, hiç kimsenin tahmin edemeyeceği kadar kısa sürede çok yükseldi; ama kalınlığı o kadar büyüktü ve o kadar sağlam inşa edilmişti ki, bu nedenle büyük yüksekliği, görünüşte gerçekte olduğundan daha az görünüyordu. Yanmış tuğladan inşa edilmiş, su geçirmesin diye ziftten yapılmış bir harçla birbirine yapıştırılmıştı. Tanrı onların bu kadar çılgınca davrandıklarını görünce, daha önceki günahkârların yok edilmesiyle akıllanmadıkları için onları tamamen yok etmeye karar vermedi; ama içlerinde farklı diller üreterek ve bu dillerin çokluğu nedeniyle birbirlerini anlayamamalarına neden olarak aralarında bir kargaşa yarattı. Daha önce kolayca anladıkları dilin karışmasından dolayı, kule yaptıkları yere şimdi Babil deniyor; çünkü İbraniler Babil sözcüğüyle karışıklığı kastederler...

ⓘ

Akkad, M.Ö. 2200-2154 döneminde (uzun kronoloji) İmparatorluğunun yıkılmasıyla birlikte yıkılıp kaybolduğundan, Nemrut'tan bahseden hikayeler Erken Tunç Çağı'nın sonlarını hatırlatıyor gibi görünmektedir. İsin, Larsa ve Elam arasındaki mücadeleler sonucunda M.Ö. 2.000 civarında birincil önemini kaybeden Erech (Babil Uruk'u) kentiyle ilişkilendirilmesi de Nemrut öykülerinin erken dönemlere dayandığını kanıtlamaktadır. Günümüzün bazı teorisyenlerine göre, bu hikâyelerin Kutsal Kitap'taki yeri Babil kökenli olduğunu, muhtemelen Babil esareti sırasında eklendiğini düşündürmektedir. ⓘ

Philo ve Yochanan ben Zakai (MS 1. yüzyıl) gibi erken dönem Yahudi yorumcular "Rab'bin önünde güçlü bir avcı" (İbranice: גבר ציד לפני יהוה, ḡibbōr-ṣayiḏ lip̄nê Yahweh, lit. "Yahve'nin karşısında") "Rab'be karşı" anlamına gelir; benzer bir yorum Pseudo-Philo'da ve daha sonra Symmachus'ta da bulunur. Bazı rabbinik yorumcular da Nemrut ismini 'asi' anlamına gelen İbranice bir kelimeyle ilişkilendirmişlerdir. Pseudo-Philo'da (MS 70 civarı) Nemrut Hamitlerin lideri olarak gösterilirken, Semitlerin lideri olarak Joktan ve Japhethitlerin lideri olarak Fenech de Kule'nin inşasıyla ilişkilendirilir. Bu hikâyenin versiyonları Pseudo-Methodius'un Apocalypse'i (MS 7. yüzyıl) gibi daha sonraki eserlerde tekrar ele alınmıştır. ⓘ

Jubilees Kitabı'nda "Nebrod" (Nemrut'un Yunanca şekli) adından yalnızca Eber'in karısı ve Peleg'in annesi Azurad'ın babası olarak bahsedilir (8:7). Bu açıklama Nemrut'u İbrahim'in ve dolayısıyla tüm İbranilerin atası yapar. ⓘ

Yitzhak Danziger tarafından Nimrod ⓘ

Babil Talmudu (Gittin 56b) Titus'un ölümünü burnuna giren ve yedi yıl boyunca beynini kemiren bir böceğe bağlayarak İncil'deki Kral Nemrut'a atıfta bulunan bir başka efsaneyi tekrarlar. ⓘ

Kitab al-Magall ya da Rolls Kitabı (Clementine literatürünün bir parçası) olarak bilinen erken dönem Arapça bir eser, Nemrut'un Hadāniūn, Ellasar, Seleucia, Ctesiphon, Rūhīn, Atrapatene, Telalān ve diğer şehirleri inşa ettiğini, Reu 163 yaşındayken yeryüzünde kral olarak hüküm sürmeye başladığını ve Peleg 50 yaşındayken Nisibis, Raha (Edessa) ve Harran'ı inşa ederek 69 yıl hüküm sürdüğünü belirtir. Ayrıca Nemrut'un "gökyüzünde siyah bir kumaş parçası ve bir taç gördüğünü" de ekler. Dokumacı Sasan'ı çağırmış ve ona bunun gibi bir taç yapmasını emretmiş, o da üzerine mücevherler takıp giymiştir. Onun taç giyen ilk kral olduğu iddia edilir. "Bu nedenle, bu konuda hiçbir şey bilmeyen insanlar ona gökten bir taç indiğini söylediler." Kitap daha sonra Nemrut'un ateşe tapmayı ve putperestliği nasıl kurduğunu, ardından Nuh'un dördüncü oğlu Bouniter'den üç yıl boyunca kehanet eğitimi aldığını anlatır. ⓘ

Clementines'in bir versiyonu olan Recognitions'da (R 4.29) Nemrut, ilk olarak Yunan tarihçi Ctesias'ta Ninova'nın kurucusu olarak görülen efsanevi Asur kralı Ninus ile bir tutulur. Ancak bir başka versiyon olan Homilies'de (H 9:4-6) Nemrut'un Zerdüşt'le aynı olduğu belirtilir. ⓘ

Süryanice Hazineler Mağarası (350 civarı) Kitab al-Magall'dakine çok benzeyen bir Nemrut anlatısı içerir, ancak Nisibis, Edessa ve Harran'ın Reu 50 yaşındayken Nemrut tarafından inşa edildiği ve Reu 130 yaşındayken ilk kral olarak hüküm sürmeye başladığı söylenir. Bu versiyonda dokumacı Sisan, Nuh'un dördüncü oğlu ise Yonton olarak adlandırılır. ⓘ

Yaklaşık 390 yılında yazan Jerome, Yaratılış Üzerine İbranice Sorular'da Nemrut'un Babil'de hüküm sürdükten sonra, "Arach'ta [Erech], yani Edissa'da; ve şimdi Nisibis olarak adlandırılan Achad'da [Accad]; ve daha sonra Kral Seleukos'tan sonra adı değiştirildiğinde Seleucia olarak adlandırılan ve şimdi gerçekte Ctesiphon olarak adlandırılan Chalanne'de [Calneh] de hüküm sürdüğünü" açıklar. Ancak, Yaratılış'ta Nemrut tarafından inşa edilen şehirlerin bu geleneksel tanımlaması, bunların Suriye'de değil Sümer'de bulunduğunu düşünen modern bilim adamları tarafından artık kabul edilmemektedir. ⓘ

Adem ve Havva'nın Şeytan'la Çatışması (5. yüzyıl civarı) da Hazineler Mağarası'ndakine benzer bir versiyon içerir, ancak taç yapıcı Santal olarak adlandırılır ve Nuh'un Nemrut'a talimat veren dördüncü oğlunun adı Barvin'dir. ⓘ

Ancak Suriyeli Efrem (306-373), Nemrut'un dürüst olduğu ve Kule'yi inşa edenlere karşı çıktığı şeklinde çelişkili bir görüş aktarır. Benzer şekilde, Targum Pseudo-Jonathan (tarihi belirsiz), Nemrut'un Kule'nin inşasında yer almayı reddettiği için güney Mezopotamya'daki Şinar'ı terk edip kuzey Mezopotamya'daki Asur'a kaçtığına ve Tanrı'nın onu Babil'dekilerin yerine Asur'daki dört şehirle ödüllendirdiğine dair bir Yahudi geleneğinden bahseder. ⓘ

Pirke De-Rabbi Eliezer (yaklaşık 833), Nemrut'un Adem ve Havva'nın giysilerini babası Cush'tan miras aldığını ve bunların onu yenilmez kıldığını anlatan Yahudi geleneklerini aktarır. Nemrut'un partisi daha sonra Japhethitleri yenerek evrensel hükümdarlığı ele geçirmiştir. Daha sonra Esav (İbrahim'in torunu) Nemrut'u pusuya düşürmüş, başını kesmiş ve soymuştur. Bu hikâyeler daha sonra, Nemrut'un Mardon adında daha da kötü bir oğlu olduğunu ekleyen 16. yüzyıl Sefer haYashar'ı da dâhil olmak üzere başka kaynaklarda yeniden ortaya çıkar. ⓘ

Dokuzuncu yüzyıl Müslüman tarihçisi al-Tabari'nin Peygamberler ve Krallar Tarihi'nde Nemrut Babil'de bir kule inşa ettirir, Allah kuleyi yıkar ve eskiden Süryanice olan insanlığın dili 72 dile karışır. Bir başka 13. yüzyıl Müslüman tarihçisi Ebu el-Fida da aynı hikâyeyi anlatır ve ata Eber'in (İbrahim'in atalarından biri) inşaata katılmadığı için orijinal dili, bu durumda İbraniceyi korumasına izin verildiğini ekler. 10. yüzyılda yaşamış Müslüman tarihçi Mesudi, kuleyi inşa eden Nemrut'un Şem oğlu Aram oğlu Meş'in oğlu olduğuna dair bir efsane anlatır ve Nemrut'un Nabatiler üzerinde 500 yıl hüküm sürdüğünü ekler. Daha sonra Mesudi, Nemrut'u Babil'in ilk kralı olarak listeler ve onun büyük kanallar kazdığını ve 60 yıl hüküm sürdüğünü belirtir. Yine başka bir yerde, Kenan oğlu Nemrut'tan astrolojiyi ortaya atan ve İbrahim'i öldürmeye çalışan kişi olarak bahseder. ⓘ

Ermeni efsanesinde, Ermeni halkının atası Hayk, Van Gölü yakınlarındaki bir savaşta Nemrut'u (bazen Bel ile eş tutulur) yenmiştir. ⓘ

Macarların Büyülü Geyik efsanesinde (daha yaygın olarak Beyaz Geyik [Fehér Szarvas] veya Gümüş Geyik olarak bilinir), genellikle "Dev Nimród" veya "dev Nimród" olarak tanımlanan, Nuh'un soyundan gelen Kral Nimród (Ménrót), Macarların atası olarak anılan ilk kişidir. Kendisi, tüm ulusuyla birlikte, aynı zamanda Babil Kulesi'nin inşasından sorumlu olan devdir - bu kulenin inşasına İncil'deki Büyük Tufan olayından 201 yıl sonra kendisi tarafından başlandığı varsayılmaktadır. Bu en hırslı girişimin (Tanrı'nın isteğiyle) feci bir şekilde başarısızlığa uğramasının ardından ve dillerin karmaşasının ortasında, dev Nimród, karısı Enéh'in ikiz kardeşler Hunor ve Magyar'ı (diğer adıyla Magor) doğurduğu Evilát topraklarına taşındı. Baba ve oğulların üçü de müthiş avcılardı, ancak özellikle Nimród arketipik, mükemmel, efsanevi avcı ve okçudur. Macar efsanelerine göre Kral Nimród'un ikiz oğulları Hunor ve Magor, sırasıyla Hunların ve Magyarların (Macarlar) atalarıdır ve çocuklarını, avlanırken gümüş geyiğin izini kaybettikten sonra kaçırdıkları Alan Kralı Dul'un iki kızından doğurmuşlardır. Hem Hunların hem de Macarlar'ın tarihsel olarak kanıtlanmış yivli yay ve ok kullanma becerileri Nimród'a atfedilir. (Simon Kézai, Kuman Kralı Ladislaus'un kişisel "saray rahibi", Gesta Hungarorum, 1282-1285. Dr. Antal Endrey'in 1979'da yayınlanan bir makalesine göre, bu gelenek yirmiden fazla başka Ortaçağ Macar kroniğinde ve bir Alman kroniğinde de bulunabilir). 16. yüzyıl Macar piskoposu Nicolaus Olahus, Attila'nın kendisine Büyük Nemrut'un soyundan gelen unvanını verdiğini iddia etmiştir. ⓘ

Fin Kalevala'sında Lemminkäinen'in yardımcısı olarak görülen şeytan Nyyrikki, bazı araştırmacılar ve dilbilimciler tarafından Nemrut ile ilişkilendirilir. ⓘ

Golan Tepeleri'ndeki Nemrut Kalesi (Arapça Qal'at Namrud) - aslında Selahaddin'in küçük oğlu El-Aziz Osman tarafından Haçlı Seferleri sırasında inşa edilmiştir - bölgenin daha sonraki sakinleri tarafından anakronik olarak Nemrut'a atfedilmiştir. ⓘ

Mormon Kitabı'nda Nemrut'tan çok kısa bir şekilde bahsedilmektedir: "(ve vadinin adı Nemrut'tu, güçlü avcının adıyla anılıyordu)". ⓘ

İbrahim'e karşı Nemrut

İbrahim'in oğlu İsmail'i kurban etmesi. İbrahim Nemrut tarafından ateşe atılır. 1583 tarihli bir Osmanlıca el yazması olan Zubdat-al Tawarikh'ten. ⓘ

Yahudi ve İslam geleneklerinde Nemrut ile İbrahim arasında bir çatışma yaşandığı söylenir. Bazı hikayeler, her ikisini de İyi ve Kötü arasındaki çatışmanın bir sembolü veya çok tanrıcılığa karşı tek tanrıcılığın bir sembolü olarak görülen dehşet verici bir çarpışmada bir araya getirir. K. van der Toorn ve P. W. van der Horst'a göre, bu gelenek ilk olarak Pseudo-Philo'nun yazılarında görülmektedir. Hikâye Talmud'da ve Orta Çağ'daki haham yazılarında da yer almaktadır. ⓘ

Flavius Josephus gibi bazı versiyonlarda Nemrut, Tanrı'nın iradesine karşı kendi iradesini koyan bir adamdır. Diğerlerinde ise kendisini tanrı ilan eder ve tebaası tarafından bu şekilde tapınılır, bazen yanında tanrıça olarak tapınılan eşi Semiramis ile birlikte. ⓘ

Yıldızlardaki bir alamet Nemrut'a ve astrologlarına putperestliğe son verecek olan İbrahim'in doğumunun yaklaştığını söyler. Bunun üzerine Nemrut yeni doğan tüm bebeklerin öldürülmesini emreder. Ancak İbrahim'in annesi kırlara kaçar ve gizlice doğum yapar. İbrahim genç yaşta Tanrı'yı tanır ve ona tapınmaya başlar. Nemrut'la yüzleşir ve ona putperestliğine son vermesini yüz yüze söyler, bunun üzerine Nemrut onun kazığa bağlanıp yakılmasını emreder. Bazı versiyonlarda Nemrut, İbrahim'i dünyanın gördüğü en büyük şenlik ateşinde yakmak için tebaasına tam dört yıl boyunca odun toplatır. Ancak ateş yakıldığında İbrahim zarar görmeden dışarı çıkar. ⓘ

Bazı versiyonlarda Nemrut daha sonra İbrahim'i savaşa davet eder. Nemrut devasa orduların başında göründüğünde, İbrahim Nemrut'un ordusunu yok eden bir sivrisinek ordusu üretir. Bazı anlatımlarda bir sivrisinek Nemrut'un beynine girer ve onu aklını kaçırtır (Yahudi geleneğinin Kudüs'teki Tapınağı yıkan Roma İmparatoru Titus'a da atfettiği ilahi bir ceza). ⓘ

Bazı versiyonlarda Nemrut tövbe eder ve Tanrı'yı kabul eder, Tanrı'nın reddettiği çok sayıda kurban sunar (Kabil'de olduğu gibi). Diğer versiyonlarda Nemrut, İbrahim'e uzlaştırıcı bir hediye olarak, bazı anlatılarda Nemrut'un kendi oğlu olarak tanımlanan dev köle Eliezer'i verir (Kutsal Kitap ayrıca Eliezer'den İbrahim'in kâhyası olarak bahseder, ancak onunla Nemrut arasında herhangi bir bağlantı kurmaz). ⓘ

Diğer versiyonlarda ise Nemrut Tanrı'ya karşı isyanını sürdürür ya da devam ettirir. Gerçekten de İbrahim'in Mezopotamya'yı terk edip Kenan diyarına yerleşmesi bazen Nemrut'un intikamından bir kaçış olarak yorumlanır. Kanonik olarak kabul edilen kayıtlar Kule'nin inşasını İbrahim'in doğumundan birçok nesil öncesine yerleştirir (İncil'de olduğu gibi, Jubilees'de de); ancak diğerlerinde bu, Nemrut'un İbrahim'le yüzleşmesinde başarısız olmasından sonraki bir isyandır. Başka versiyonlarda ise Nemrut, Kule başarısız olduktan sonra pes etmez ve kuşların çektiği bir arabayla bizzat cennete saldırmayı dener. ⓘ

Hikâyede İbrahim'e Musa'nın doğum hikâyesinden (zalim kral masum bebekleri öldürür, ebelere de onları öldürmeleri emredilir) ve ateşten sağ salim çıkan Şadrak, Meşak ve Abednego'nun kariyerlerinden unsurlar atfedilir. Böylece Nemrut'a iki arketipik zalim ve zulmeden kralın - Nebukadnezar ve Firavun'un - nitelikleri verilmiştir. Bazı Yahudi gelenekleri de onu, Herodot'a göre doğumuna alametler eşlik eden ve dedesinin onu öldürmeye çalışmasına neden olan Kiros ile özdeşleştirmiştir. ⓘ

Kur'an'da da ismi verilmeyen bir kral ile İbrahim ("İbrahim "in Arapçası) arasında bir çatışma bulunur. Bazı Müslüman yorumcular kral olarak Nemrut'u gösterirler. Kur'an'daki anlatıda İbrahim kralla tartışır, kral Allah'ın hayat veren ve ölüme sebep olan olduğunu iddia ederken, isimsiz kral hayat verenin ve ölüme sebep olanın kendisi olduğunu söyler. İbrahim, Allah'ın Güneş'i Doğu'dan getirdiğini söyleyerek onu yalanlar ve kraldan Güneş'i Batı'dan getirmesini ister. Bunun üzerine kral şaşırır ve öfkelenir. Bu surenin tefsirlerinde bu anlatı çok çeşitli şekillerde süslenmiştir. 14. yüzyıl âlimlerinden İbn Kesir bunlardan birine Nemrut'un bir esiri öldürüp diğerini serbest bırakarak yaşam ve ölüm üzerindeki hâkimiyetini gösterdiğini eklemiştir. ⓘ

Nihayetinde tövbe ettiği düşünülse de düşünülmese de, Nemrut Yahudi ve İslam geleneğinde simgesel bir kötü kişi, putperest ve zalim bir kralın arketipi olarak kalmıştır. Günümüze kadar gelen haham yazılarında kendisinden neredeyse her zaman "Kötü Nemrut" (İbranice: נמרוד הרשע) olarak bahsedilir. ⓘ

Bahai Dini'nin temel teolojik eseri olan Kitáb-i-Íqán da dâhil olmak üzere, Bahai kutsal kitaplarının birçok yerinde Nemrut'tan ismen bahsedilir. Orada Nemrut'un "bir rüya gördüğü" ve kahinlerinin bunu cennette yeni bir yıldızın doğuşuna işaret ettiği şeklinde yorumladıkları söylenir. Bunun üzerine ülkede "İbrahim'in gelişini" duyuran bir müjdecinin ortaya çıktığı söylenir. Bahai Dini'nin müjdecisi olan Bab'ın en eski yazılarından birinde de Nemrut'tan bahsedilir. Tanrı'nın gücünden örnekler vererek şöyle sorar: "O, geçmiş günlerde, İbrahim'in görünüşteki çaresizliğine rağmen, Nemrut'un güçlerine karşı zafer kazanmasına neden olmadı mı?" ⓘ

İbrahim'in Nemrut'la yüzleşmesinin hikâyesi, ilmi yazıların ve dini incelemelerin sınırları içinde kalmamış, popüler kültürü de belirgin bir şekilde etkilemiştir. Kayda değer bir örnek, Ladino dilinde (Yahudi-İspanyol dili) en bilinen halk şarkılarından biri olan ve Kastilya Kralı X. Alfonso döneminde yazıldığı anlaşılan "Quando el Rey Nimrod "dur ("Kral Nemrut"). Şu sözlerle başlamaktadır: "Kral Nemrut kırlara çıktığında/Göklere ve yıldızlara baktığında/Yahudi mahallesinde kutsal bir ışık gördü/Babamız İbrahim'in doğmak üzere olduğuna dair bir işaret" sözleriyle başlayan şarkı, zalim Nemrut'un yaptığı zulümleri ve kurtarıcı İbrahim'in mucizevi doğumunu ve yaptıklarını şiirsel bir dille anlatmaktadır. ⓘ

İslami anlatı

Kur'an, "Allah kendisine hükümranlık verdi diye (yani kibirlendi diye) Rabbi hakkında İbrahim ile tartışanı görmedin mi?" der. İbrahim, "Benim Rabbim, dirilten ve öldürendir" dedi. Kral, "Ben hayat verir ve öldürürüm" diye cevap verir. Bu noktada bazı tefsirler, Nemrut'un daha önce ölüme mahkûm edilmiş iki adamı ortaya çıkarması gibi yeni anlatılar ekler. Birinin idam edilmesini emrederken diğerini serbest bırakır. Bunun üzerine İbrahim, "Allah güneşi doğudan doğduruyor, sen de onu batıdan doğdur" der. Bunun üzerine kral onu sürgüne gönderir ve o da Levant'a doğru yola çıkar. ⓘ

Kur'an'da Nemrut'un adı özellikle belirtilmese de, İslam bilginleri sözü edilen "kralın" o olduğu görüşündedirler. Kuran'ın diğer iki bölümünde İbrahim'in Nemrut ve halkıyla olan diyalogları anlatılır; özellikle Enbiya Suresi 21:68 ve Ankebut Suresi 29:34 ayetlerinde İbrahim'in ateşe atıldığı ancak Allah'ın merhameti sayesinde zarar görmeden çıktığı anlatılır. Nemrut'la ilgili başka geleneksel hikâyeler de mevcuttur ve bu hikâyeler onun Müslüman kültürlerde bir tiran olarak anılmasına neden olmuştur. ⓘ

Mücahid ibn Cebr'e göre, "Yeryüzünde, doğuda ve batıda, ikisi mümin ikisi kâfir olmak üzere dört kişi kontrolü ele geçirdi. İki mümin Süleyman (İslami metinlerde Süleyman) ve Zülkarneyn, iki kâfir ise Nebukadnezar II ve Nemrut idi. Onlardan başka hiç kimse onun üzerinde güç kazanamadı." ⓘ

Midraş Rabba versiyonu

İbrahim ve Nemrut arasındaki yüzleşmenin aşağıdaki versiyonu, Yahudi Kutsal Yazı tefsirlerinin önemli bir derlemesi olan Midraş Rabba'da yer almaktadır. Bu bölümün yer aldığı Yaratılış Rabbah'ının (Bölüm 38, 13) altıncı yüzyıla ait olduğu düşünülmektedir. ⓘ

נטלו ומסרו לנמרוד. אמר לו: עבוד לאש. אמר לו אברהם: ואעבוד למים, שמכבים את האש? אמר לו נמרוד: עבוד למים! אמר לו: אם כך, אעבוד לענן, שנושא את המים? אמר לו: עבוד לענן! אמר לו: אם כך, אעבוד לרוח, שמפזרת עננים? אמר לו: עבוד לרוח! אמר לו: ונעבוד לבן אדם, שסובל הרוחות? אמר לו: מילים אתה מכביר, אני איני משתחוה אלא לאוּר - הרי אני משליכך בתוכו, ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויצילך הימנו! היה שם הרן עומד. אמר: מה נפשך, אם ינצח אברהם - אומַר 'משל אברהם אני', ואם ינצח נמרוד - אומַר 'משל נמרוד אני'. כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, אמרו לו: משל מי אתה? אמר להם: משל אברהם אני! נטלוהו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו. וכך נאמר: וימת הרן על פני תרח אביו. (בראשית רבה ל"ח, יג)

(...) O [İbrahim] Nemrut'a teslim edildi. [Nemrut ona dedi ki Ateşe tapın! İbrahim ona şöyle dedi: O zaman ateşi söndüren suya mı tapayım! Nemrut ona dedi ki Suya tap! [İbrahim ona dedi ki Eğer öyleyse, suyu taşıyan buluta mı tapayım? [Nemrut ona dedi ki Buluta tapın! [İbrahim] ona dedi ki: Eğer öyleyse, bulutları dağıtan rüzgâra mı tapayım? [Nemrut ona şöyle dedi: Rüzgâra tap! [İbrahim] ona dedi ki: Rüzgâra karşı koyan insana mı tapalım? Nemrut ona dedi ki Laf üstüne laf yığıyorsun, ben ateşten başkasının önünde eğilmem, seni ateşe atarım, önünde eğildiğin Tanrı gelsin de seni ondan kurtarsın! Haran [İbrahim'in kardeşi] orada duruyordu. Kendi kendine şöyle dedi: "Ne yapacağım? Eğer İbrahim kazanırsa, şöyle diyeceğim: "Ben İbrahim'in [takipçilerindenim]", eğer Nemrut kazanırsa "Ben Nemrut'un [takipçilerindenim]" diyeceğim. İbrahim fırına girip kurtulunca Haran'a sordular: "Sen kimin takipçisisin?" diye sormuşlar, o da cevap vermiş: "Ben İbrahim'inim!" diye cevap verdi. [Sonra onu alıp fırına attılar, karnı açıldı ve babası Terak'tan önce öldü. [Kutsal Kitap, Yaratılış 11:28, Haran'ın Terah'tan önce öldüğünden söz eder, ancak ayrıntı vermez]. ⓘ

Tarihsel yorumlar

Naram Sin'in Marad şehrinde bulunan yazıtı ⓘ

Tarihçiler, Oryantalistler, Asurologlar ve mitograflar uzun zamandır Kutsal Kitap metinlerindeki Nemrut ile Mezopotamya'da tarihsel olarak kanıtlanmış gerçek figürler arasında bağlantılar bulmaya çalışmışlardır. Ne İncil öncesi, İncil dışı ya da tarihi Sümer, Akad, Asur ya da Babil kral listelerinin hiçbir yerinde Nemrut adında ya da benzer bir isimde bir krala rastlanmakta, ne de Mezopotamya'daki diğer yazılarda Nemrut ismi herhangi bir bağlamda geçmektedir. ⓘ

Akkad şehri MÖ 2200-2154 döneminde (uzun kronoloji) İmparatorluğunun yıkılmasıyla birlikte yıkılıp kaybolduğundan, Nemrut'tan bahseden çok daha sonraki İncil hikayeleri geç Erken Bronz Çağı'nı hatırlatıyor gibi görünmektedir. İsin, Ur, Larsa ve Elam arasındaki mücadeleler sonucunda MÖ 2000'lerde önemini yitiren Erech (Sümer-Akkad Uruk) kentiyle olan ilişki de Nemrut öykülerinin erken dönemlere dayandığını kanıtlamaktadır. Gerçekte I. Şalmaneser (MÖ 1274-1244) tarafından inşa edilen Asur kenti Kalhu'nun (İncil'deki Calah) kalıntıları da dahil olmak üzere birçok Mezopotamya harabesine MS 8. yüzyılda Müslüman Araplar tarafından Nemrut'un adı verilmiştir ⓘ

Onu tarihi şahsiyetlerle ilişkilendirmek için bir dizi girişimde bulunulmuş ancak başarılı olunamamıştır. ⓘ

Hıristiyan Piskopos Caesarea'lı Eusebius 4. yüzyılın başlarında, MÖ 3. yüzyılda Babilli tarihçi Berossus'un tufandan sonraki ilk kralın Keldani Euechoios olduğunu belirttiğine dikkat çekerek (gerçekte Keldani MÖ 9. yüzyıla kadar kurulmamış küçük bir devletti) onu Nemrut ile özdeşleştirmiştir. George Syncellus'un (800 civarı) da Berossus'a erişimi vardı ve o da tarihsel olarak kanıtlanmamış Euechoios'u İncil'deki Nemrut'la özdeşleştirdi. ⓘ

Daha yakın zamanlarda, Sümerologlar hem bu Euechoios'u hem de Aelian'ın en eski kopyalarında (MS 200 civarı) Euechoros olarak görünen Babil kralı ve Gilgamos'un büyükbabasını, çivi yazılı kaynaklardan Enmerkar olarak bilinen Uruk'un kurucusunun adıyla ilişkilendirmeyi önermişlerdir. ⓘ

1920 yılında J. D. Prince de Marad'ın Efendisi (Ni) ile Nemrut arasında olası bir bağlantı olduğunu öne sürmüştür. Dr. Kraeling'in artık Nimrod'u tarihsel olarak Poebel, Historical Texts, 1914'te bahsedilen ve merkezi Marad şehrinde olan mitolojik bir Sümer kralı olan Lugal-Banda ile ilişkilendirme eğiliminde olduğundan bahsetmiştir. ⓘ

Ronald Hendel'e göre Nimrod ismi, Mezopotamya dininde Kalhu gibi bir dizi Asur şehrinde ve Babil'de kült merkezleri bulunan ve bir dizi Asur kralının koruyucu tanrısı olan Sami Asur tanrısı Ninurta'nın muhtemelen çok daha sonraki bir polemik çarpıtmasıdır. Nemrut'un Yaratılış'ta anlatılan imparatorluk girişimleri Asur kralı I. Tukulti-Ninurta'nın fetihlerine dayanıyor olabilir. ⓘ

Julian Jaynes de Tukulti-Ninurta I'i (Orta Asur İmparatorluğu'nun güçlü bir kralı) Nemrut'un ilham kaynağı olarak gösterir. ⓘ

Alexander Hislop, The Two Babylons (1853) adlı eserinde Nemrut'u, Yunan mitolojisine göre Mezopotamya kralı ve Kraliçe Semiramis'in kocası olan Ninus'la (Mezopotamya kral listelerinin hiçbir yerinde geçmez), Akdeniz dünyasındaki bir dizi tanrıyla ve Persli Zerdüşt'le özdeşleştirmiştir. Ninus'la özdeşleştirilmesi Clementine Recognitions'da, Zerdüşt'le özdeşleştirilmesi ise Clementine Homilies'de yer alır ve her iki eser de Clementine edebiyatının bir parçasıdır. Hislop, Semiramis ve Nimrod'a çok tanrıcılığın ve bununla birlikte tanrıça tapınmasının icadını atfetmiş ve onların ensest erkek sunusunun Tammuz olduğunu söylemiştir. Ayrıca Katolik Kilisesi'nin Semiramis ve Nemrut tarafından eski Babil'in pagan dinini yaymak için kurulmuş binlerce yıllık gizli bir komplo olduğunu iddia etmiştir. Grabbe ve diğerleri kitabın argümanlarını metinlerin kusurlu bir şekilde anlaşılmasına dayandığı gerekçesiyle reddetmişlerdir, ancak bunların varyasyonları bazı Evanjelik Protestan grupları arasında kabul görmektedir. ⓘ

MÖ 9. yüzyılda, gerçekte V. Şamşi-Adad'ın karısı olan ve Asurologların Semiramis ile özdeşleştirdiği tarihi bir Asur kraliçesi Şammuramat vardı, diğerleri ise onu çok daha eski (yine tarihsel olarak kanıtlanmamış) bir Semiramis'in daha sonraki adaşı yapar. ⓘ

David Rohl'un teorisine göre, Uruk'un Sümer kurucusu Enmerkar, Nemrut'un orijinal ilham kaynağıydı, çünkü Enmerkar ve Aratta Lordu'nun hikayesi Nemrut ve Babil Kulesi efsanesiyle bazı benzerlikler taşımaktadır ve Enmerkar'daki -KAR "avcı" anlamına gelmektedir. Ayrıca Enmerkar'ın hem Uruk hem de Eridu'da zigguratlar inşa ettirdiği söylenir ki Rohl'a göre burası orijinal Babil'in bulunduğu yerdir. ⓘ

Bazıları ise Nemrut'u Mezopotamya'da bir kral olduğu varsayılan ama yine de tarihsel olarak kanıtlanamayan Amraphel ile birleştirme girişiminde bulunmuştur. ⓘ

George Rawlinson, Babil ve Asur yazıtlarının Bel-Nibru isimlerini taşımasına dayanarak Nemrut'un Belus olduğuna inanmıştır. Akad, Asur ve Babilonya'nın Doğu Sami dili olan Akadca'da Nibru kelimesi 'kovalamak' ya da 'kaçırtmak' anlamına gelen bir kökten gelmektedir ve Rawlinson'un da belirttiği gibi bu sadece Nemrut'un ismine çok benzemekle kalmamakta, aynı zamanda Yaratılış 10:9'daki Nemrut'un büyük bir avcı olarak tanımlanmasına da mükemmel bir şekilde uymaktadır. Belus-Nimrod denklemi ya da bağlantısı Koreli Musa ve Arı Kitabı gibi birçok eski eserde de yer almaktadır. Nibru, Sümer dilinde Nippur şehrinin orijinal adıydı. ⓘ

Joseph Poplicha 1929'da Nemrut'un ilk hanedan ya da Uruk'la özdeşleştirilmesi hakkında yazmıştır. ⓘ

Daha yakın zamanlarda, Yigal Levin (2002) kurgusal Nimrod'un Akadlı Sargon'un ve torunu Naram-Sin'in bir hatırası olduğunu ve "Nimrod" isminin bu sonuncusundan türetildiğini öne sürmüştür. Bunu şöyle savunmaktadır:

O halde İncil'deki Nemrut, herhangi bir tarihsel karakterin tam bir karşılığı değildir. O daha ziyade Sargonid hanedanının daha sonraki bileşik İbrani eşdeğeridir: tufandan sonra hüküm süren ilk güçlü kral. Daha sonraki etkiler Mezopotamya geleneğindeki efsaneyi değiştirerek kahramanın adı, toprakları, bazı eylemleri ve en önemlisi "Kiş Kralı" unvanı gibi ayrıntıları eklemiştir. Yaratılış Kitabı'nın çok daha sonraki editörleri orijinal hikayenin çoğunu atlamış ve Mezopotamya Kiş'ini yanlışlıkla "Hamitik" Cush ile yanlış tanımlamış ve yanlış tercüme etmiştir, Cush (modern kuzey Sudan'da) ile Mezopotamya arasında eski bir coğrafi, etnik, dilsel, kültürel, genetik veya tarihsel bağlantı yoktur. ⓘ

Nemrut'un kimliği ve tarihsel-mitolojik kişiliklerden hangisi ile uyumlu olabileceği konusu birçok araştırmacı tarafından irdelenmiş ve değişik teoriler ileri sürülmüştür. Bunlardan bazılarına göre; ⓘ

Popüler kültürde

Deyim

"Nemrut" terimi İngilizcede bazen bir zorba ya da usta bir avcı anlamında kullanılır. ⓘ

Modern Kuzey Amerika İngilizcesinde "nimrod" terimi, ilk kez 1932 yılında kaydedilen bir kullanımla, genellikle ahmak veya aptal bir kişi anlamında kullanılır. Bu kullanımın genellikle Looney Tunes çizgi film karakteri Bugs Bunny'nin "güçlü avcı" ile "zavallı küçük Nimrod", yani Fudd arasındaki farkı vurgulamak için avcı Elmer Fudd'dan alaycı bir şekilde "nimrod" olarak bahsetmesiyle popülerleştiği söylenir. Ancak, 1948 tarihli "What Makes Daffy Duck" adlı kısa filmde Fudd'dan "benim küçük Nimrod'um" diye söz eden aslında Daffy Duck'tır. ⓘ

'Nimrod' lakabı 1914 yılında Robert Tressell tarafından The Ragged Trousered Philanthropists adlı eserde alaycı bir şekilde kullanılmıştır. Bu alaycı lakap, bir işçi çetesinin ustabaşına (Hunter adında) hem soyadıyla hem de sözde dini inançları ve kendini beğenmişlik duygusuyla dalga geçmek için kullanılmıştır. ⓘ

Edebiyat

• Dante Alighieri'nin (yazılışı 1308-1321) İlahi Komedya'sında Nemrut (Ortaçağ döneminde yaygın olan) bir dev olarak tasvir edilir. Ephialtes, Antaeus, Briareus, Tityos ve Typhon adlı devlerle birlikte Cehennem'in İhanet Çemberi'nin dış kenarında zincire vurulmuş olarak durur. Tek repliği "Raphèl mai amècche zabì almi "dir; anlaşılmazlığı, Babil Kulesi'nden sonra dillerin karışmasından duyduğu suçluluğu vurgulayan kelimelerdir.
• Victor Hugo'nun Şeytan'ın Sonu (1854-1855 yılları arasında yazılmıştır) adlı eserinde Nemrod, dünyayı yok ettikten sonra gökyüzüne ulaşmaya çalışan savaşın kılıç sembolüdür. Bu tamamlanmamış metin, Bastille'in alınışını neredeyse dini bir tema haline getirerek İncil metinleri ile tarihi olayları karşılaştırmaya çalışır.
• Ilona Andrews'un Kate Daniels serisinde (2007'den günümüze kadar yazılmıştır), başkahraman Kate Daniels, aslında kuleler inşa eden Nimrod olarak bilinen bir ölümsüzün son kızıdır.
• Larry Correia'nın Monster Hunter International serisinde, Monster Hunter Siege'de (2017'de yazılmıştır) Nimrod'un Asog'u yenen son insan şampiyon olduğu ortaya çıkmıştır. ⓘ

Çizgi Romanlar

• Marvel'in X-Men çizgi romanlarında Nimrod, mutantları avlamak ve yok etmek için insanlık tarafından yaratılan bir yapay zekanın adıdır. ⓘ

Video oyunları

• Shadow of the Colossus oyununda, olay örgüsünü ilerleten güçlü varlığın adı Dormin'dir. İsminin kasıtlı olarak tersten yazıldığı tahmin edilmektedir. Varlığın birkaç sahte putun içine hapsedilmesi, muhtemelen Nemrut'un parçalanarak dünyanın en uzak noktalarına dağıtılması efsanesine bir göndermedir.
• Agony oyununda Nimrod, cehennemde kapana kısılmış ve kaçmaya çalışan oynanabilir bir karakterdir. ⓘ

Müzik

• Edward Elgar'ın Enigma Varyasyonları'nın dokuzuncu bölümü, hem İncil'deki avcı figürüne hem de Elgar'ın soyadı orijinal Almancada "avcı" anlamına gelen arkadaşı August Jaeger'e bir gönderme olarak "Nimrod" olarak adlandırılmıştır.
• Amerikalı Pixies grubunun 1987 tarihli mini albümleri Come On Pilgrim'de "Nimrod's Son" adlı bir şarkı bulunmaktadır.
• 1997 yılında Amerikalı grup Green Day, Nimrod adını taşıyan bir albüm yayınladı.
• Suudi Arabistanlı black metal grubu Al-Namrood adını Nemrut'tan almıştır. ⓘ

Film

Yıl	Başlık	Dil	Aktör ⓘ
1966	İncil: Başlangıçta...	İngilizce	Stephen Boyd
1993	İncil Ki Kahaniyan	Hintçe	Shammi Kapoor

Resim galerisi

• 

  "Nemrut". Heykel: Yitzhak Danziger

• 

  Pieter Bruegel'un Babil Kulesi isimli çalışmasında Nemrut geleneksel taş işçiliğini denetlediği gösterilmektedir. ⓘ