Antroposen

Antroposen (/ˈænθrəpəˌsiːn, ænˈθrɒpə-/ AN-thrə-pə-seen, an-THROP-ə-), antropojenik iklim değişikliği dahil ancak bununla sınırlı olmamak üzere, Dünya'nın jeolojisi ve ekosistemleri üzerindeki önemli insan etkisinin başlangıcından itibaren önerilen bir jeolojik çağdır. ⓘ

Nisan 2022 itibariyle, ne Uluslararası Stratigrafi Komisyonu (ICS) ne de Uluslararası Jeoloji Bilimleri Birliği (IUGS) bu terimi jeolojik zamanın tanınmış bir alt bölümü olarak resmen onaylamamıştır, ICS Kuvaterner Stratigrafisi Alt Komisyonu (SQS) Antroposen Çalışma Grubu (AWG), Nisan 2016'da jeolojik zaman ölçeğinde (GTS) Antroposen çağını tanımlamak için resmi bir altın başak (GSSP) önerisine doğru ilerlemek için oy kullandı ve öneriyi Ağustos 2016'da Uluslararası Jeoloji Kongresi'ne sundu. Mayıs 2019'da AWG, 2021 yılına kadar ICS'ye resmi bir teklif sunma lehinde oy kullandı ve potansiyel stratigrafik belirteçleri ortak çağın yirminci yüzyılın ortalarına yerleştirdi. Bu zaman dilimi, sosyoekonomik ve Dünya sistemi eğilimlerinin dramatik bir oranda arttığı İkinci Dünya Savaşı sonrası bir dönem olan Büyük İvmelenme'nin başlangıcı ve Atom Çağı ile aynı zamana denk gelmektedir. ⓘ

Antroposen için 12.000-15.000 yıl önce Tarım Devrimi'nin başlangıcından 1960'lara kadar değişen çeşitli başlangıç tarihleri önerilmiştir. Onay süreci halen devam etmektedir ve bu nedenle kesin bir tarih belirlenememiştir, ancak 1950'lerde atom bombası testleri sonucunda ortaya çıkan radyonüklit serpintisindeki zirve diğerlerine göre daha fazla tercih edilmiş ve Antroposen'in olası başlangıcı 1945'te ilk atom bombasının patlatılmasına veya 1963'te Kısmi Nükleer Test Yasağı Anlaşmasına dayandırılmıştır. ⓘ

Antroposen, insanoğlunun Dünya'ya olan etkisinin en üst düzeylere çıktığı Sanayi Devrimi’nden bugüne olan süreç ve devam edecek bu duruma İnsan Çağı da denen döneme verilen isim. Çünkü Dünya artık geri döndürülmesi çok zor bir sürece girmiştir. Yani bir anlamda insanlık önceleri Dünya'dan etkilenirken bu etkileşimi Dünya üzerinde baskın hale gelmiştir. Nitekim Dünya'nın tarihsel sürecine baktığımızda milyon yıllarla ifade edilirken Antroposen’in son üç yüzyıllık bir sürece tekabül ettiğini görmemiz gerçekten de müthiş bir değişimin var olduğunun göstergesidir. Antroposen’in yeni bir çağ olarak nitelendirilmesi bilim insanlarına göre Dünya'nın geri döndürülemez bir değişime girdiği savıdır. ⓘ

Bazı bilim insanları Holosen Devri'nin sona erdiğini ve Antroposen olarak adlandırılan yeni bir devre de girdiğimizi söylemişlerdir. Artan insan nüfusu ve ekonomik gelişmelerin global ortamsal etkilerinin dramatik olarak Yerküre yüzeyine taşındığı zaman olarak kabul edilir (1800 yılların başlangıcı). Son zamanlarda insan sebepli global ortamsal değişimler için bir informal metafor olarak kullanılıyor olmasına rağmen, çok sayıda bilim insanı Antroposen'in yeni bir "resmî" jeolojik devir olarak tanınmasının bir gereklilik olduğunu düşünürler. ⓘ

Genel

Antroposen için erken bir kavram, 1938'de "jeolojik bir güç olarak bilimsel düşünce "den bahseden Vladimir Vernadsky'nin Noosfer'idir. Sovyetler Birliği'ndeki bilim insanlarının "antroposen" terimini 1960'ların başlarında, en son jeolojik dönem olan Kuaterner'e atıfta bulunmak için kullandıkları görülmektedir. Ekolojist Eugene F. Stoermer daha sonra 1980'lerde "antroposen "i farklı bir anlamda kullanmış ve terim 2000 yılında, son yüzyıllarda insan davranışlarının Dünya atmosferi üzerindeki etkisini yeni bir jeolojik çağ oluşturacak kadar önemli gören atmosferik kimyacı Paul J. Crutzen tarafından yaygınlaştırılmıştır. ⓘ

2008 yılında Londra Jeoloji Derneği Stratigrafi Komisyonu, Antroposen'i jeolojik çağ bölümlemelerinin resmi bir birimi haline getirme önerisini değerlendirmiştir. Komisyonun çoğunluğu önerinin haklı olduğuna ve daha fazla incelenmesi gerektiğine karar vermiştir. Çeşitli jeoloji topluluklarından bilim insanlarından oluşan bağımsız çalışma grupları, Antroposen'in Jeolojik Zaman Ölçeği'ne resmi olarak kabul edilip edilmeyeceğini belirlemeye başlamıştır. ⓘ

Gezegen üzerinde uyguladığımız baskılar o kadar büyük hale geldi ki, bilim insanları Dünya'nın tamamen yeni bir jeolojik çağa girip girmediğini düşünüyor: Antroposen ya da insan çağı. Bu, hayatta kalmamıza yönelik baskın riskin kendimiz olduğu, insan seçimiyle tanımlanan bir çağda yaşayan ilk insanlar olduğumuz anlamına geliyor.

-Achim Steiner, UNDP Yöneticisi ⓘ

"Antroposen" terimi bilimsel bağlamlarda gayri resmi olarak kullanılmaktadır. Amerika Jeoloji Derneği 2011 yıllık toplantısına bu başlığı vermiştir: Arkean'dan Antroposen'e: Geçmiş geleceğin anahtarıdır. Yeni çağın kabul edilmiş bir başlangıç tarihi yoktur, ancak atmosferik kanıtlara dayanan bir öneri, başlangıcı buhar makinesinin icadıyla 1780 civarındaki Sanayi Devrimi ile sabitlemektir. Diğer bilim insanları ise yeni dönemi, tarımın yükselişi ve Neolitik Devrim (yaklaşık 12.000 yıl önce) gibi daha önceki olaylarla ilişkilendirmektedir. Arazi kullanımı, ekosistemler, biyoçeşitlilik ve türlerin yok olması üzerindeki artan insan etkisi gibi göreceli insan etkisine dair kanıtlar oldukça fazladır; bilim insanları insan etkisinin biyoçeşitliliğin büyümesini önemli ölçüde değiştirdiğini (veya durdurduğunu) düşünmektedir. Daha erken tarihleri savunanlar, jeolojik kanıtlara dayanarak önerilen Antroposen'in milattan önce 14.000-15.000 yıl kadar erken bir tarihte başlamış olabileceğini ileri sürmektedir; bu da diğer bilim insanlarının "Antroposen'in başlangıcının binlerce yıl geriye götürülmesi gerektiğini" ileri sürmelerine yol açmıştır; bu da Antroposen'i esasen mevcut Holosen terimiyle eş anlamlı hale getirecektir. ⓘ

Temmuz 1945'teki Trinity testi Antroposen'in başlangıcı olarak önerilmiştir. ⓘ

Ocak 2015'te, Uluslararası Antroposen Çalışma Grubu'nun 38 üyesinden 26'sı, önerilen yeni çağın başlangıç noktası olarak 16 Temmuz 1945'teki Trinity testini öneren bir makale yayınladı. Bununla birlikte, önemli bir azınlık birkaç alternatif tarihten birini desteklemektedir. Mart 2015 tarihli bir rapor, Antroposen'in başlangıcı olarak 1610 ya da 1964 tarihlerini önermiştir. Diğer akademisyenler, Antroposen'in fiziksel katmanlarının artzamanlı karakterine işaret ederek, başlangıç ve etkinin zamana yayıldığını, tek bir an veya başlangıç tarihine indirgenemeyeceğini savunmaktadır. ⓘ

Sediman ve buz çekirdeklerinde insan faaliyetlerinin iklimsel, biyolojik ve jeokimyasal izlerine ilişkin Ocak 2016 tarihli bir rapor, 20. yüzyılın ortalarından bu yana geçen dönemin Holosen'den farklı bir jeolojik çağ olarak kabul edilmesi gerektiğini öne sürmüştür. ⓘ

Antroposen Çalışma Grubu, Antroposen'in gerçek bir jeolojik çağ olduğu iddiasını destekleyen kanıtları bir araya getirmek üzere Nisan 2016'da Oslo'da bir araya geldi. Kanıtlar değerlendirildi ve grup Ağustos 2016'da yeni jeolojik çağ olarak "Antroposen "i tavsiye etme kararı aldı. Uluslararası Stratigrafi Komisyonu'nun tavsiyeyi onaylaması halinde, bu terimin jeolojik zaman ölçeğinin bir parçası olarak resmen kabul edilmesinden önce IUGS tarafından onaylanması gerekecektir. ⓘ

Nisan 2019'da Antroposen Çalışma Grubu, 2016 toplantısında başlatılan süreci devam ettirmek için Uluslararası Stratigrafi Komisyonu'na resmi bir öneriyi oylayacaklarını duyurdu. Mayıs 2019'da, 34 kişilik AWG panelinin 29 üyesi, 2021 yılına kadar resmi bir teklif yapılması yönünde oy kullandı. AWG ayrıca 29 oyla 20. yüzyılın ortalarında bir başlangıç tarihi lehinde oy kullandı. Küresel sınır Stratotip Kesiti ve Noktası için on aday bölge belirlenmiş olup bunlardan biri nihai teklife dahil edilmek üzere seçilecektir. Olası belirteçler arasında mikroplastikler, ağır metaller veya termonükleer silah testlerinin bıraktığı radyoaktif çekirdekler yer almaktadır. ⓘ

Kasım 2021'de, Antroposen'in bir çağ değil jeolojik bir olay olduğuna dair alternatif bir öneri yayınlandı. Bu, Antroposen çağının altında yatan varsayıma, yani insan etkisindeki Dünya sistemi değişiminin oldukça artzamanlı süreçlerine kesin bir başlangıç tarihi atamanın mümkün olduğu fikrine meydan okuyordu. Yazarlar arasında, 20. yüzyılın ortalarında bir başlangıç tarihinin resmi olarak önerilmesine karşı oy kullanan AWG üyeleri de yer almıştır. Antroposenin, Büyük Oksidasyon Olayı gibi Dünya tarihindeki diğer büyük dönüşümler gibi, gelişmekte olan bir jeolojik olay olarak düşünülmesinin çok daha iyi ve yararlı olacağını savunmuşlardır. ⓘ

Bazı bilim insanları ise yeryüzünde Antroposen'in başlangıcını büyük uygarlıkların kurulmasıyla başladığını savunmuşlardır. Onlara göre büyük toplumların dünyayı daha hızlı ve sistemli bir şekilde etkileyebildiğinden yeryüzünde büyük uygarlıkların başlangıcını kabul etmişlerdir. ⓘ

Etimoloji

Antroposen ismi, Antik Yunanca'da 'insan' anlamına gelen ἄνθρωπος (anthropos) kelimesinden gelen anthropo- ve 'yeni' ya da 'son' anlamına gelen καινός (kainos) kelimesinden gelen -cene kelimelerinin birleşiminden oluşmaktadır. ⓘ

İtalyan jeolog Antonio Stoppani, 1873 gibi erken bir tarihte, insanlığın Dünya'nın sistemleri üzerindeki artan gücünü ve etkisini kabul etmiş ve 'antropozoik çağ'dan söz etmiştir. ⓘ

Biyolog Eugene F. Stoermer genellikle antroposen terimini ortaya atan kişi olarak anılsa da, bu terim 1970'lerin ortalarında gayri resmi olarak kullanılmaya başlanmıştır. Paul J. Crutzen bu terimi bağımsız olarak yeniden icat etmiş ve popüler hale getirmiştir. Stoermer, "1980'lerde 'antroposen' terimini kullanmaya başladım, ancak Paul benimle iletişime geçene kadar bunu resmileştirmedim" diye yazmıştır. Crutzen ise şu açıklamayı yapmıştır: "Bir konferanstaydım ve birisi Holosen hakkında bir şeyler söyledi. Birden bunun yanlış olduğunu düşündüm. Dünya çok fazla değişmişti. Ben de 'Hayır, biz Antroposen'deyiz' dedim. Bu kelimeyi o anda uydurmuştum. Herkes şok oldu. Ama görünüşe bakılırsa bu kelime tuttu." 2008 yılında Zalasiewicz, GSA Today'de antroposen çağının artık uygun olduğunu öne sürdü. ⓘ

İnsan etkilerinin doğası

Homojenosen

Homojenosen (eski Yunanca: homo-, aynı; geno-, tür; kainos-, yeni;), biyoçeşitliliğin azaldığı ve biyocoğrafyanın ve dünya genelindeki ekosistemlerin, esas olarak kasıtlı olarak (mahsuller, çiftlik hayvanları) veya yanlışlıkla dünyaya sokulan istilacı türler nedeniyle giderek daha fazla birbirine benzediği mevcut çağımızı tanımlamak için kullanılan daha spesifik bir terimdir. Bu durum, türlerin dünyanın bir ucundan diğerine seyahat etmesinin tarihin hiçbir döneminde bugün olduğu kadar kolay mümkün olmaması nedeniyle, insanların da dahil olduğu yeni küreselleşmeden kaynaklanmaktadır. ⓘ

Homojenosen terimi ilk kez Michael Samways tarafından 1999 yılında Journal of Insect Conservation'da yayınlanan "Faunanın yabancı topraklara taşınması: İşte Homojenosen geliyor." ⓘ

Bu terim yine John L. Curnutt tarafından 2000 yılında Ecology dergisinde, George Cox'un Kuzey Amerika ve Hawaii'deki Yabancı Türler: Doğal Ekosistemler Üzerindeki Etkileri adlı kitabını inceleyen "Homojenosen Rehberi" başlıklı kısa bir listede kullanılmıştır. Charles C. Mann, 1493 adlı beğenilen kitabında: Uncovering the New World Columbus Created adlı kitabında homojenosenin mekanizmaları ve süregelen etkilerine kuşbakışı bir bakış sunmaktadır. ⓘ

Biyoçeşitlilik

Kalan ormandaki antropojenik değişiklikleri gösteren Orman Peyzaj Bütünlüğü Endeksi. ⓘ

Biyoçeşitlilik üzerindeki insan etkisi, Antroposen'in temel özelliklerinden birini oluşturmaktadır. İnsanoğlu, bazen Dünya'nın altıncı büyük yok oluşu olarak adlandırılan sürece girmiştir. Çoğu uzman, insan faaliyetlerinin türlerin yok olma hızını artırdığı konusunda hemfikirdir. Kesin oran tartışmalıdır - belki de normal arka plan yok olma oranının 100 ila 1000 katı. 2010 yılında yapılan bir araştırmaya göre

Deniz fitoplanktonu - Dünya'nın toplam fotosentetik biyokütlesinin yaklaşık yarısını oluşturan çok çeşitli küçük alg türleri - geçtiğimiz yüzyılda dünya okyanuslarında önemli ölçüde azalmıştır. Sadece 1950'den bu yana alg biyokütlesi, muhtemelen okyanusların ısınmasına tepki olarak yaklaşık %40 oranında azalmıştır

- ve bu düşüşün son yıllarda hız kazandığını belirtmiştir. Bazı yazarlar, insan etkileri olmasaydı gezegenin biyolojik çeşitliliğinin katlanarak artmaya devam edeceğini öne sürmüştür. ⓘ

Küresel yok olma oranlarındaki artışlar en az 1500 yılından bu yana arka plan oranlarının üzerinde seyretmektedir ve 19. yüzyılda ve o zamandan bu yana daha da hızlanmış görünmektedir. New York Times gazetesinde 13 Temmuz 2012 tarihinde ekolog Roger Bradbury tarafından kaleme alınan bir köşe yazısında, okyanuslardaki biyolojik çeşitliliğin sona ereceği öngörüsünde bulunulmuş ve mercan resiflerinin sonunun geldiği belirtilmiştir: "Mercan resifleri Antroposen'e yenik düşen ilk büyük ekosistem olacak, ancak kesinlikle sonuncusu olmayacak." Bu yazı kısa sürede doğa korumacılar arasında büyük tartışma yarattı; The Nature Conservancy Bradbury'yi web sitesinde yalanlayarak, resiflerin azalmasına neden olan insan etkilerinin devam etmesine rağmen mercan resiflerini koruma pozisyonunu savundu. ⓘ

2015'te yayınlanan bir çift çalışmada, Amastridae familyasından Hawaii salyangozlarının gözlemlenen yok oluşundan yola çıkılarak "biyoçeşitlilik krizinin gerçek olduğu" ve Dünya'daki tüm türlerin %7'sinin çoktan yok olmuş olabileceği sonucuna varılmıştır. İnsan predasyonunun, diğer apeks predatörlerin yetişkinlerini predasyona uğratan ve dünya çapındaki besin ağları üzerinde yaygın etkisi olan, küresel olarak dağılmış bir 'süper predatör' olarak Dünya'daki yaşam tarihinde benzersiz olduğu belirtilmiştir. Mayıs 2017'de Proceedings of the National Academy of Sciences dergisinde yayınlanan bir çalışmada, antropojenik nedenlerin bir sonucu olarak altıncı kitlesel yok oluş olayına benzer bir "biyolojik yok oluşun" yaşanmakta olduğu belirtilmiştir. Çalışma, bir zamanlar Dünya üzerinde yaşamış olan hayvan bireylerinin %50'sinin neslinin tükenmiş olduğunu ileri sürmektedir. Mayıs 2018'de PNAS'ta yayınlanan farklı bir çalışma, insan uygarlığının başlangıcından bu yana yabani memelilerin %83'ünün yok olduğunu söylüyor. Bugün yeryüzündeki tüm memelilerin biyokütlesinin %60'ını çiftlik hayvanları oluştururken, onları insanlar (%36) ve yabani memeliler (%4) takip ediyor. IPBES tarafından hazırlanan 2019 Biyoçeşitlilik ve Ekosistem Hizmetleri Küresel Değerlendirme Raporu'na göre, bitki ve hayvan türlerinin %25'i yok olma tehlikesiyle karşı karşıya. Dünya Vahşi Yaşam Fonu'nun 2020 Yaşayan Gezegen Raporu'na göre, 1970-2016 yılları arasında aşırı tüketim, nüfus artışı ve yoğun tarım nedeniyle yaban hayatı popülasyonlarının %68'i azalmıştır ve raporda "bulgular açıktır. Doğa ile ilişkimiz bozuldu." Bununla birlikte, Maria Dornelas'ın da dahil olduğu Leung ve arkadaşları tarafından 2020 yılında yapılan bir çalışma, Yaşayan Gezegen Raporu'nun bulgularına itiraz ederek, %68'lik düşüş rakamının çok az miktarda aşırı aykırı değerden etkilendiğini ve bunlar dahil edilmediğinde düşüşün daha az dik olduğunu, hatta diğer aykırı değerler dahil edilmediğinde sabit kaldığını ortaya koymuştur. 2021 yılında Frontiers in Conservation Science dergisinde yayınlanan ve yukarıda bahsi geçen her iki çalışmaya da atıfta bulunan bir makalede, "yıllar boyunca izlenen omurgalı türlerinin popülasyon büyüklüklerinin son elli yılda ortalama %68 oranında azaldığı ve bazı popülasyon kümelerinin aşırı düşüşte olduğu, dolayısıyla türlerinin yakın zamanda yok olacağının habercisi olduğu" belirtilmektedir. Partha Dasgupta tarafından kaleme alınan ve Birleşik Krallık hükümeti tarafından yayınlanan 2021 tarihli Biyoçeşitlilik Ekonomisi incelemesine göre, "biyoçeşitlilik insanlık tarihinde hiç olmadığı kadar hızlı bir şekilde azalıyor." Biological Reviews'da yayınlanan 2022 tarihli bir bilimsel inceleme, insan kaynaklı altıncı kitlesel yok oluş olayının şu anda devam etmekte olduğunu doğrulamaktadır. ⓘ

Biyocoğrafya ve nokturnalite

Kentsel evrim çalışmaları, türlerin sıcaklık değişimi ve toksisite gibi stres faktörlerine nasıl yanıt verebileceğine dair bir gösterge sunmaktadır. Türler, hem fenotipik plastisite hem de genetik evrim yoluyla değişen ortamlara yanıt vermek için çeşitli yetenekler sergiler. Araştırmacılar, birçok türün daha önce kendileri için çok soğuk olan bölgelere, genellikle başlangıçta beklenenden daha hızlı bir şekilde hareket ettiğini belgelemiştir. ⓘ

İnsan etkisinden kaynaklanan organizmaların dağılımındaki kalıcı değişiklikler jeolojik kayıtlarda tanımlanabilir hale gelecektir. Bu, kısmen değişen iklimin bir sonucu olarak, ancak aynı zamanda tarım ve balıkçılığa ve yerli olmayan türlerin küresel seyahat yoluyla yeni alanlara kazara girmesine tepki olarak meydana gelmiştir. Tüm Karadeniz'in ekosistemi, Tuna Nehri boyunca aşınan ormanlık arazilerden gelen besin ve silika girdisinin bir sonucu olarak son 2000 yılda değişmiş olabilir. ⓘ

Araştırmacılar, insan nüfusunun artması ve insan faaliyetlerinin genişlemesinin, filler, kaplanlar ve domuzlar gibi normalde gündüz aktif olan birçok hayvan türünün, büyük ölçüde gündüz yaşayan insanlarla temastan kaçınmak için geceleri aktif hale gelmesine neden olduğunu bulmuşlardır. ⓘ

İklim

İnsan faaliyetlerinden kaynaklanan jeolojik belirtilerden biri de atmosferik karbondioksit (CO₂) içeriğinin artmasıdır. Geçtiğimiz milyon yıldaki buzullar arası döngüler sırasında doğal süreçler CO₂'yi yaklaşık 100 ppm değiştirmiştir (180 ppm'den 280 ppm'ye) 2013 itibariyle, insan kaynaklı net CO₂ emisyonları atmosferik konsantrasyonu benzer bir miktarda artırmıştır: 280 ppm'den (Holosen veya sanayi öncesi "denge") yaklaşık 400 ppm'e. 2015-2016 aylık CO₂ izleme verileri 400 ppm'in üzerinde bir artış eğilimi göstermektedir. Dünya'nın iklim sistemindeki bu sinyal özellikle önemlidir çünkü daha önceki benzer değişikliklerden çok daha hızlı ve büyük ölçüde meydana gelmektedir. Bu artışın büyük bir kısmı kömür, petrol ve gaz gibi fosil yakıtların yanmasından kaynaklansa da, daha küçük bir kısmı çimento üretimi ve arazi kullanım değişikliklerinden (ormansızlaşma gibi) kaynaklanmaktadır. ⓘ

Jeomorfoloji

Jeolojik rejimin aşındırıcı olduğu kıtaların büyük bölümlerinde, insan faaliyetlerinin izini sürebileceğimiz drenaj modellerindeki değişiklikler jeolojik zaman boyunca devam edecektir. Bu, örneğin, tesviye ve drenaj kontrolü ile tanımlanan yolların ve otoyolların yollarını içerir. İnsan faaliyetlerinin (örneğin taş ocakçılığı ve çevre düzenlemesi) Dünya yüzeyinin şeklini doğrudan değiştirmesi de insan etkilerini kaydetmektedir. ⓘ

Kalthemit oluşumlarının birikmesinin, Dünya yüzeyinin insan eliyle değiştirilmesinden önce meydana gelmemiş doğal bir süreci örneklediği ve bu nedenle Antroposen'in benzersiz bir sürecini temsil ettiği öne sürülmüştür. Kalsit, beton, kireç, harç veya mağara ortamı dışındaki diğer kalkerli malzemelerden türetilen ikincil bir tortudur. Kaltemitler insan yapımı yapıların (madenler ve tüneller dahil) üzerinde veya altında yetişir ve sarkıt, dikit, akmataş gibi mağara mağaralarının şekil ve biçimlerini taklit eder. ⓘ

Tabakalanma

Sedimantolojik kayıt

Ormansızlaşma ve yol yapımı gibi insan faaliyetlerinin Dünya yüzeyindeki ortalama toplam sediman akışını artırdığına inanılmaktadır. Bununla birlikte, dünyadaki birçok nehir üzerinde barajların inşa edilmesi, herhangi bir yerdeki tortu biriktirme oranlarının Antroposen'de her zaman artmadığı anlamına gelmektedir. Örneğin, dünya genelindeki birçok nehir deltası bu tür barajlar nedeniyle şu anda tortu açlığı çekmekte ve büyümek yerine çökmekte ve deniz seviyesinin yükselmesine ayak uyduramamaktadır. ⓘ

Fosil kayıtları

Tarım ve diğer faaliyetler nedeniyle erozyondaki artışlar, sediman bileşimindeki değişiklikler ve başka yerlerdeki birikim oranlarındaki artışlarla yansıtılacaktır. Biriktirme rejimine sahip kara alanlarında, mühendislik yapıları çöp ve molozlarla birlikte gömülme ve korunma eğiliminde olacaktır. Teknelerden atılan ya da nehirler ve dereler tarafından taşınan çöpler ve enkaz, deniz ortamında, özellikle kıyı bölgelerinde ve aynı zamanda okyanus ortasındaki çöp alanlarında birikecektir. Stratigrafide korunmuş bu tür insan yapımı eserler "teknofosil" olarak bilinir. ⓘ

Teknofosiller ⓘ

Biyoçeşitlilikteki değişiklikler, türlerin tanıtılması gibi fosil kayıtlarına da yansıyacaktır. Buna örnek olarak, aslen Güneydoğu Asya'ya özgü kırmızı orman kuşu Gallus gallus olan, ancak insan yetiştiriciliği ve tüketimi sayesinde dünyanın en yaygın kuşu haline gelen, yılda 60 milyardan fazla tüketilen ve kemikleri çöp sahalarında fosilleşen evcil tavuk gösterilebilir. Bu nedenle, çöplükler "teknofosil" bulmak için önemli kaynaklardır. ⓘ

Eser elementler

Eser elementler açısından, modern toplumların bıraktığı belirgin imzalar vardır. Örneğin, Wyoming'deki Yukarı Fremont Buzulu'nda, 1960'ların atom silahı test programlarından kalma buz çekirdeklerinde bir klor tabakası ve 1980'lerdeki kömür santralleriyle ilişkili bir cıva tabakası bulunmaktadır. ⓘ

1940'ların sonlarından itibaren nükleer testler, yerel nükleer serpintiye ve hem karada hem de çevredeki deniz ortamında test alanlarının ciddi şekilde kirlenmesine yol açmıştır. ¹³⁷Cs, ⁹⁰Sr, 239-240Pu, ²⁴¹Am ve ¹³¹I, testler sırasında salınan ve çevre ve insanlar üzerinde önemli etkileri olduğu tespit edilen radyonüklidlerden bazılarıdır. Özellikle ¹³⁷Cs ve ⁹⁰Sr'nin deniz ortamına salındığı ve besin zinciri döngüleri yoluyla bir süre boyunca biyolojik birikime yol açtığı tespit edilmiştir. Nükleer testler sırasında yaygın olarak salınan karbon izotopu ¹⁴C'nin de atmosferik CO₂'ye entegre olduğu ve okyanus-atmosfer gaz değişimi yoluyla biyosfere sızdığı tespit edilmiştir. Dünya genelinde tiroid kanseri oranlarındaki artışın da ¹³¹I radyonüklidinin artan oranlarıyla ilişkili olduğu tahmin edilmektedir. ⓘ

Radyonüklitlerin en yüksek küresel konsantrasyonunun 1965 yılında olduğu tahmin edilmektedir; bu tarih, resmi olarak tanımlanan Antroposen'in başlangıcı için olası bir ölçüt olarak önerilen tarihlerden biridir. ⓘ

Fosil yakıtların insan eliyle yakılması, dünya genelindeki son sedimanlarda belirgin şekilde yüksek konsantrasyonlarda siyah karbon, inorganik kül ve küresel karbonlu parçacıklar bırakmıştır. Bu bileşenlerin konsantrasyonları 1950'lerden itibaren dünya çapında belirgin bir şekilde ve neredeyse eş zamanlı olarak artmıştır. ⓘ

Zamansal sınır

"Erken antroposen" modeli

William Ruddiman, Antroposen'in yaklaşık 8.000 yıl önce tarımın ve yerleşik kültürlerin gelişmesiyle başladığını ileri sürmüştür. Bu noktada insanlar Antarktika hariç tüm kıtalara dağılmış durumdaydı ve Neolitik Devrim devam ediyordu. Bu dönemde insanlar, avcı-toplayıcı geçimlerini tamamlamak veya değiştirmek için tarım ve hayvancılığı geliştirmiştir. Bu yenilikleri, büyük memeliler ve karasal kuşlarla başlayan bir yok oluş dalgası takip etti. Bu dalga hem insanların doğrudan faaliyetlerinden (örneğin avlanma) hem de tarım için arazi kullanımı değişikliğinin dolaylı sonuçlarından kaynaklanmıştır. Tarih öncesi avcı-toplayıcılar tarafından gerçekleştirilen peyzaj ölçekli yakma, insan kaynaklı atmosferik karbonun erken dönemdeki ek bir kaynağı olabilir. ⓘ

Ruddiman ayrıca, Antroposen'den kısmen sorumlu olan sera gazı emisyonlarının 8.000 yıl önce eski çiftçilerin ekin yetiştirmek için ormanları temizlemesiyle başladığını iddia etmektedir. Ruddiman'ın çalışmasına, daha önceki bir buzullaşma döneminden ("11. Aşama", yaklaşık 400.000 yıl önce) elde edilen verilerle karşı çıkılmıştır; bu da mevcut Holosen buzullaşma döneminin sona ermesi için 16.000 yıl daha geçmesi gerektiğini ve dolayısıyla erken antropojenik hipotezin geçersiz olduğunu göstermektedir. Ayrıca, Holosen'deki farklılıkları açıklamak için "bir şeye" ihtiyaç duyulduğu argümanına, tüm buzullararası dönemlerin farklı olduğunu gösteren daha yeni araştırmalarla meydan okunmaktadır. ⓘ

Dahası, akademisyenler Neolitik tarım uygulamalarının neden olduğu arazi değişikliği ve sera gazı emisyonlarının yeni bir çağ tanımlamasına işaret edecek kadar büyük bir sistem değişikliğini açıklamadığını iddia etmişlerdir. Bu iddia, önerilen Antroposen terimi için erken bir tarihin Dünya üzerindeki önemli bir insan ayak izini açıkladığı iddiasının temelini oluşturmaktadır. Diğerleri ise Erken Antroposen Hipotezi'nin Avrupa kolonizasyonu öncesindeki Kızılderili tarım uygulamalarına sadece üstünkörü bir bakış sağladığını ve bu uygulamaların aynı dönemdeki Avrupa ve Asya tarımı ile aynı arazi değişikliği veya sera gazı emisyonlarına yol açmadığını ileri sürmüştür. Dolayısıyla, sömürgecilik öncesi Kızılderili tarımı hipotezle ilişkili olarak incelenirse, Amerika kıtasının Avrupa tarafından sömürgeleştirilmesi çağın başlangıç noktası olarak görülecektir. ⓘ

Amerika'nın Avrupa tarafından kolonileştirilmesi

Maslin ve Lewis, Antroposen'in başlangıcının, Avrupalıların Amerika'ya gelişiyle ilişkili karbondioksit seviyelerinde bir düşüş olan Orbis Spike'a tarihlendirilmesi gerektiğini savunmaktadır. Yaklaşık 1610'da minimum seviyeye ulaşan küresel karbondioksit seviyeleri, büyük ölçüde Amerika'daki ormanların yeniden büyümesi nedeniyle oluşan tutulumun bir sonucu olarak milyonda 285 parçacığın altına düşmüştür. Bu duruma muhtemelen Avrupalı hastalıklarla ilk temastan kaynaklanan keskin nüfus düşüşünün ardından yerli halkların tarım arazilerini terk etmesi neden olmuştur - yaklaşık 50 milyon insan veya yerli nüfusun %90'ı bu duruma yenik düşmüş olabilir. Maslin ve Lewis'e göre Orbis Spike, yeni bir jeolojik dönemin başlangıcını tanımlamak için kullanılan bir tür işaretleyici olan GSSP'yi temsil etmektedir. Ayrıca, Antroposen'i Avrupalıların Amerika'ya gelişiyle ilişkilendirmenin, kıtanın sömürgeleştirilmesinin küresel ticaret ağlarının ve kapitalist ekonominin gelişmesinde etkili olduğu ve bunun da Sanayi Devrimi ve Büyük İvme'nin başlamasında önemli bir rol oynadığı düşünüldüğünde mantıklı olduğunu belirtiyorlar. ⓘ

Aralarında antropolog Zoe Todd ve filozof Kyle Powys Whyte'ın da bulunduğu bir dizi başka antropolog, coğrafyacı ve postkolonyal, yerleşimci kolonyal ve yerli teorisyen de Antroposen'i Avrupa kolonyalizminin yükselişiyle ilişkilendirmiştir. Bu argümanlar nedeniyle, "çağdaş ekolojik krizden büyük ölçüde sorumlu olan" "sömürgeciliğin devam eden toprak, yaşam (hem insan hem de insan olmayan) ve malzeme hırsızlığına dikkat çekmek" için çağın "Kleptosen" olarak adlandırılması önerilmiştir. ⓘ

Sanayi Devrimi

Crutzen, Antroposen'in başlangıcı olarak Sanayi Devrimi'ni önermiştir. Lovelock ise Antroposen'in 1712 yılında Newcomen atmosferik motorunun ilk kez kullanılmasıyla başladığını öne sürmektedir. Hükümetlerarası İklim Değişikliği Paneli, uzun ömürlü, iyi karışmış sera gazlarındaki değişikliklerle ilgili olarak sanayi öncesi dönemi (1750 yılı olarak seçilmiştir) temel almaktadır. Sanayi Devrimi'nin gezegen üzerinde eşi benzeri görülmemiş bir küresel insan etkisi başlattığı açık olsa da, Dünya'nın peyzajının büyük bir kısmı zaten insan faaliyetleri tarafından derinden değiştirilmişti. İnsanların Dünya üzerindeki etkisi, birkaç önemli yavaşlama ile giderek artmıştır. ⓘ

Büyük Hızlanma

Mayıs 2019'da Antroposen Çalışma Grubu'nun (AWG) 29 üyesi, 20. yüzyılın ortalarında dönem için bir başlangıç tarihi önermiş, zira bu dönemde "hızla artan bir insan nüfusunun sanayi üretiminin hızını, tarım kimyasallarının kullanımını ve diğer insan faaliyetlerini arttırmıştır. Aynı zamanda, ilk atom bombası patlamaları dünyayı tortulara ve buzullara gömülmüş radyoaktif enkazlarla kirleterek jeolojik zamanın bir parçası haline getirmiştir." Panele göre resmi başlangıç tarihi, ya 1945 yılında bomba patlamaları nedeniyle atmosfere bırakılan radyonüklidlerle ya da 1963 yılında yapılan Sınırlı Nükleer Test Yasağı Anlaşması ile aynı tarihe denk gelmiştir. ⓘ

Antroposen belirteçleri

Atmosfer bileşimindeki küçük değişikliklerin yerine, jeolojik geçmişteki önemli pertürbasyonlarla ilişkili olanlarla karşılaştırılabilir ölçekte, insanların toplam çevre üzerindeki önemli bir küresel etkisini açıklayan bir işarete ihtiyaç vardır. ⓘ

Jeolojik zaman kaydındaki işaretleri tutmak için yararlı bir aday pedosferdir. Topraklar, yüzyıllar veya bin yıllar boyunca süren özellikleriyle iklimsel ve jeokimyasal geçmişleri hakkında bilgi tutar. İnsan faaliyetleri artık toprak oluşumunun altıncı faktörü olarak kesin bir şekilde belirlenmiştir. İnsanlık, örneğin arazi tesviyesi, hendek ve set inşası, yangının ilk insanlar tarafından peyzaj ölçeğinde kontrolü, gübre veya diğer atıkların eklenmesiyle organik madde zenginleşmesi, sürekli ekim nedeniyle organik madde fakirleşmesi ve aşırı otlatmadan kaynaklanan sıkıştırma yoluyla pedogenezi doğrudan etkiler. İnsan faaliyetleri aynı zamanda aşınmış materyallerin veya kirleticilerin sürüklenmesi yoluyla pedogenezi dolaylı olarak da etkiler. Antropojenik topraklar, tekrarlanan çift sürme, gübre eklenmesi, kirlenme, mühürleme veya eski eserlerle zenginleştirme gibi insan faaliyetlerinden belirgin şekilde etkilenen topraklardır (Dünya Toprak Kaynakları Referans Tabanında bunlar Antrosoller ve Teknosoller olarak sınıflandırılır). Arkeolojiden bir örnek vermek gerekirse, uzun süreli insan yerleşiminin toprağı siyah karbon ile zenginleştirmesi sonucu ortaya çıkan koyu toprak fenomeni verilebilir. ⓘ

Antropojenik topraklar, insan etkisinin baskınlığına tanıklık eden eserlerin ve özelliklerin inatçı depolarıdır ve bu nedenle Antroposen için güvenilir belirteçler olarak görünmektedir. Bazı antropojenik topraklar, jeologların 'altın sivri uçları' (Küresel Sınır Tabaka Kesiti ve Noktası) olarak görülebilir; bunlar, ayırt edici fosillerin ortaya çıkması da dahil olmak üzere dünya çapında bir olayın açık kanıtlarına sahip tabaka dizilerinin bulunduğu yerlerdir. Fosil yakıtlar için yapılan sondajlar da milyonlarca yıl boyunca tespit edilebilmesi beklenen delikler ve tüpler yaratmıştır. Astrobiyolog David Grinspoon, Apollo 11'in Ay'a iniş yaptığı alanın, türümüzün teknolojik faaliyetinin benzersiz karakteristiği olan ve jeolojik zaman dilimleri boyunca hayatta kalacak olan bozulmalar ve eserlerle birlikte Antroposen'in 'altın başak' olarak kabul edilebileceğini öne sürmüştür. ⓘ

Boulder'daki Colorado Üniversitesi tarafından koordine edilen Ekim 2020 tarihli bir çalışma, Dünya'nın kaya katmanlarında belirgin fiziksel, kimyasal ve biyolojik değişikliklerin 1950 yılı civarında başladığını ortaya koydu. Araştırma, yaklaşık 1950'den bu yana insanların tarım için endüstriyel üretim yoluyla gezegendeki sabit nitrojen miktarını iki katına çıkardığını, kloroflorokarbonların (CFC'ler) endüstriyel ölçekte salınımı yoluyla ozon tabakasında bir delik oluşturduğunu, fosil yakıtlardan gezegen düzeyinde iklim değişikliğine neden olacak kadar sera gazı saldığını, Dünya'da doğal olarak bulunmayan on binlerce sentetik mineral benzeri bileşik yarattığını ve barajlar, rezervuarlar ve derivasyonlar nedeniyle dünya çapındaki nehir tortusunun neredeyse beşte birinin artık okyanusa ulaşmamasına neden olduğunu ortaya koydu. İnsanlar 1950'lerin başından bu yana her yıl o kadar çok milyonlarca ton plastik üretti ki, mikroplastikler "Antroposen'in neredeyse her yerde bulunan ve kesin bir işaretleyicisini oluşturuyor". Çalışma, küresel insan nüfusunun büyüklüğü ve artışı, küresel üretkenlik ve küresel enerji kullanımı arasında güçlü bir korelasyon olduğunu ve "olağanüstü tüketim ve üretkenlik patlamasının, Dünya Sisteminin MS ~1950'den bu yana Holosen durumundan nasıl ayrıldığını gösterdiğini ve Dünya'nın stratigrafik kayıtlarında yeni bir çağa - Antroposen - isim verme önerisini haklı çıkarmak için kullanılabilecek ani fiziksel, kimyasal ve biyolojik değişikliklere neden olduğunu" vurgulamaktadır. ⓘ

Aralık 2020'de Nature dergisinde yayınlanan bir çalışmada, toplam antropojenik kütlenin veya insan yapımı malzemelerin yeryüzündeki tüm biyokütleden daha ağır bastığı tespit edilmiş ve "insan girişiminin bu nicelleştirilmesinin, insan kaynaklı Antroposen çağının kütle temelli nicel ve sembolik bir karakterizasyonunu verdiği" vurgulanmıştır. ⓘ

Kültürde

Beşeri Bilimler

Antroposen kavramına felsefe, edebiyat ve sanat gibi beşeri bilimler üzerinden de yaklaşılmıştır. Akademik dünyada ise özel dergiler, konferanslar ve disipliner raporlar aracılığıyla giderek artan bir ilginin konusu olmuştur. Antroposen, ona eşlik eden zaman ölçeği ve ekolojik etkileri, ölüm ve medeniyetin sonu, hafıza ve arşivler, hümanistik araştırmanın kapsamı ve yöntemleri ve "doğanın sonu "na verilen duygusal tepkiler hakkında sorulara yol açmaktadır. Bazı akademisyenler, "insan kaynaklı biyoçeşitlilik kaybı, kişi başına düşen kaynak tüketiminde üstel artışlar ve küresel iklim değişikliği" gibi Antroposen'in gerçeklerinin, çevresel sürdürülebilirlik hedefini büyük ölçüde ulaşılamaz ve modası geçmiş hale getirdiğini ileri sürmüştür. ⓘ

Tarihçiler Antroposen ile aktif olarak ilgilenmişlerdir. Paul Crutzen'in bu terimi ortaya attığı yıl olan 2000'de, dünya tarihçisi John McNeill, insan toplumlarının yirminci yüzyılda gezegen üzerindeki eşi benzeri görülmemiş etkisinin yükselişinin izini süren Güneşin Altında Yeni Bir Şey'i yayınladı. 2001 yılında bilim tarihçisi Naomi Oreskes, iklim değişikliği bilimine olan güveni sarsmaya yönelik sistematik çabaları ortaya koymuş ve çevre sorununa karşı harekete geçilmesini geciktiren şirket çıkarlarını detaylandırmıştır. Hem McNeill hem de Oreskes, insan faaliyetleri ile gezegensel dönüşümü ilişkilendiren çalışmaları nedeniyle Antroposen Çalışma Grubu'nun üyeleri oldular. ⓘ

2009 yılında Dipesh Chakrabarty, Antroposen'in tarih pratiği açısından yarattığı ikileme işaret etmiştir: Bir yandan "doğa tarihi ile insanlık tarihi arasındaki asırlık hümanist ayrımın çöküşü" anlamına gelirken, diğer yandan toplumlar ve bireyler kendilerini bir "tür" olarak deneyimlememektedir. 2014 yılında Julia Adeney Thomas, insan hikayeleri ile bilimsel hikayeler arasındaki bu çözülemez gerilimin nedenleri olarak ölçek ve değer sorunlarının altını çizmiştir. 2007'den bu yana tarihçiler ve bilim insanları Antroposen'e yönelik multidisipliner yaklaşımlar üzerinde aktif olarak işbirliği yapmaktadır. Rachel Carson Çevre ve Toplum Merkezi (RCC) ile birlikte Deutsches Museum (Münih, Almanya), Aralık 2014 - Eylül 2016 tarihleri arasında Antroposen üzerine büyük bir özel sergiye ev sahipliği yaptı: "Antroposen'e Hoş Geldiniz: Dünya Ellerimizde" başlıklı özel bir sergiye ev sahipliği yaptı ve bu sergi daha sonra RCC'nin Çevre ve Toplum Portalında sanal bir sergi olarak dijitalleştirildi. 2016 yılında tarihçiler Christophe Bonneuil ve Jean Baptiste-Fressoz Antroposenin Şoku adlı kitabı yayınladılar: The Earth, History and Us (Dünya, Tarih ve Biz) adlı kitabı yayınlayarak bilim tarihi, dünya tarihi ve insani gelişim ile etkileşim yoluyla "Antroposen'in ilk eleştirel tarihini" ortaya koymaya çalıştılar. ⓘ

Antropojenik ekolojik krizler ve çevresel felaketler arttıkça, bu konulara verilen duygusal tepkiler de artmaktadır. Duygusal tepkiler doğası gereği uyum sağlayıcıdır ve uygun destekle eyleme ve kolektif desteğe yol açabilir. Kanıtlar, yansıtıcı işlevsellik ve duygusal işleme kapasitesindeki artışın, kriz boyunca duygusal tepkileri destekleyerek daha güçlü toplumsal tepkilere ve bireysel dayanıklılığa yol açabileceğini göstermektedir. Bazı akademisyenler, "insan kaynaklı biyoçeşitlilik kaybı, kişi başına düşen kaynak tüketiminde üstel artışlar ve küresel iklim değişikliği" dahil olmak üzere Antroposen'in gerçeklerinin çevresel sürdürülebilirlik hedefini büyük ölçüde ulaşılamaz ve modası geçmiş hale getirdiğini ileri sürmüştür. ⓘ

Tartışmalar

"Antroposen "in bilimsel bir terim olarak geçerliliği tartışmalı olsa da, temelinde yatan önermesi, yani insanların jeolojik bir güç, daha doğrusu Dünya'nın iklimini şekillendiren baskın güç haline geldiği, akademisyenler ve halk arasında ilgi görmüştür. Örneğin Cambridge Üniversitesi, Antroposen Çalışmaları alanında bir derece sunmaktadır. Kamusal alanda, "Antroposen" terimi aktivist, uzman ve siyasi söylemlerde giderek daha yaygın hale gelmiştir. "Antroposen" terimini eleştiren bazıları yine de "tüm sorunlarına rağmen, [bu terimin] güç taşıdığını" kabul etmektedir. Kelimenin popülerliği ve güncelliği, akademisyenlerin bu terimi "karizmatik bir meta-kategori" veya "karizmatik bir mega-kavram" olarak etiketlemesine yol açmıştır. Buna rağmen bu terim sosyal bilimciler, filozoflar, yerli akademisyenler ve diğerleri tarafından çeşitli eleştirilere maruz kalmıştır. ⓘ

Antropolog John Hartigan, karizmatik bir meta-kategori olması nedeniyle "Antroposen" teriminin "çoklu türler" gibi rakip ancak daha az görünür olan kavramları marjinalleştirdiğini ileri sürmüştür. Daha dikkat çekici olan suçlama ise "Antroposen "in hazır kabulünün statükoya, yani insanın bireyselliği ve merkeziliği kavramlarına olan kavramsal yakınlığından kaynaklandığıdır. "Çok türlülük" kavramı, "insan "ı "onsuz var olamayacağımız insan olmayanların (örneğin bakteriler, virüsler ve mantarlar) bol miktarda kıvrımına dolanmış" bir tür olarak görerek bu kavramları yumuşatırken, Hartigan'a göre "Antroposen" teriminde gömülü olan kavramsal çerçeve, iklim krizini en başta mümkün kıldığını düşündüğü ideolojiler olan insan merkezli hümanizme veya tür bireyciliğine meydan okumuyor. Akademisyen Mark Bould da benzer şekilde "Antroposen "i bir kavram olarak eleştirmiştir. Bould, Antroposen'in muazzam zamansal ölçeğinin potansiyel olarak siyasi açıdan zararlı sonuçlar doğurduğunu savunmaktadır. Daha açık bir ifadeyle, iklim krizinin on yıllar yerine jeolojik bir çağın zaman diliminde ele alınması, iklim krizi konusunda harekete geçmek için siyasi irade oluşturmak için gereken aciliyet duygusunu engelleyebilir. Bould'un yazdığı gibi: "jeolojik bir çağdan bahsetmek, yüce büyüklükler karşısında dehşete kapılıp geri çekilmeye davetiye çıkarır ki bu ille de kötü bir şey değildir, zira kibrin arada bir kırılması gerekir, ancak aynı zamanda kaçınma ve rehavet riskini de taşır." ⓘ

Diğer akademisyenler "Antroposen" teriminin insanlığı jeolojik bir güç olarak tanıma şeklini takdir etmekle birlikte, bunu ayrım gözetmeksizin yapmasına itiraz etmektedir. Tüm insanlar iklim krizinden eşit derecede sorumlu değildir. Bu amaçla, feminist teorisyen Donna Haraway ve sosyolog Jason Moore gibi akademisyenler, çağın "Kapitalosen" olarak adlandırılmasını önermişlerdir. Bu da ekolojik krizin temel nedeninin genel olarak insanlardan ziyade kapitalizm olduğunu ima etmektedir. Ancak filozof Steven Best'e göre, insanlar "hiyerarşik ve büyüme bağımlısı toplumlar" yaratmış ve kapitalizmin ortaya çıkışından çok önce "ekosidal eğilimler" göstermişlerdir. Hartigan, Bould ve Haraway, "Antroposen "in bir terim olarak ne işe yaradığını eleştirmektedir; ancak Hartigan ve Bould, iklim krizinin jeolojik bir çerçeveye oturtulmasının faydasını veya geçerliliğini eleştirmeleri bakımından Haraway'den ayrılırken, Haraway bunu benimsemektedir. ⓘ

"Kapitalosen "e ek olarak, çağın köklerini genel olarak insan türü dışındaki nedenlere dayandırmak için akademisyenler tarafından başka terimler de önerilmiştir. Örneğin Janae Davis, Kathryn Yusoff'un ırkçılığın bir bütün olarak çağın temelini oluşturduğu argümanının yanı sıra, plantasyon tarımının çağın oluşumunda oynadığı role dikkat çekmek için daha uygun bir terim olarak "Plantasyon Çağı "nı önermiştir. Plantasyon Çağı kavramı, "plantasyon mantığının modern ekonomileri, çevreleri, bedenleri ve sosyal ilişkileri düzenleme biçimlerinin" izini sürmektedir. Benzer bir şekilde, Métis coğrafyacısı Zoe Todd gibi Yerli çalışmaları akademisyenleri, Epoch'un Amerika'nın sömürgeleştirilmesine kadar geri götürülmesi gerektiğini, çünkü bunun "çağdaş çevresel krizin sorumlusu olarak sömürgecilik sorununu adlandırdığını" savunmuşlardır. Potawatomi'li filozof Kyle Powys Whyte da "sömürgeciliğin çevresel değişimdeki rolü" nedeniyle Antroposen'in Amerika'daki Yerli halklar için sömürgeciliğin başlangıcından bu yana aşikar olduğunu savunmuştur. ⓘ

"Antroposen "e yönelik diğer eleştiriler, kavramın soy kütüğüne odaklanmıştır. Todd ayrıca filozof Sara Ahmed'in çalışmalarına dayanan fenomenolojik bir açıklama da sunmaktadır: "Antroposen'e yönelik söylemler ve tepkiler, fiilen 'beyaz kamusal alan' olarak hareket eden daha geniş sistemlere gömülü kurumlar ve disiplinler içinde üretildiğinde, akademiye ve onun güç dinamiklerine meydan okunmalıdır." Doğa ve toplum arasındaki ontolojik ayrım, insanın merkeziliği ve bireyselliği varsayımı ve çevresel söylemin büyük ölçüde bilimsel terimlerle çerçevelenmesi gibi "Antroposen" kavramının mevcut anlayışlarını oluşturan diğer hususlar, akademisyenler tarafından sömürgecilikten kaynaklanan ve postkolonyal tahakküm sistemlerini güçlendiren kavramlar olarak eleştirilmiştir. Bu amaçla Todd, "Antroposen" kavramının beyaz düşünce ve tahakküme karşı bir adalet aracı olabilmesi için yerlileştirilmesi ve sömürgecilikten arındırılması gerektiğini savunuyor. ⓘ

Örneğin, Oklahoma'daki Muscogee Ulusunun bir Yuchi üyesi olan akademisyen Daniel Wildcat, herhangi bir ekolojik hareket için çok önemli bir ilke olarak toprakla manevi bağlantıyı vurgulamıştır. Benzer şekilde, antropolog Karine Gagné, Kuzey Hindistan'daki Ladakhi halkı üzerine yaptığı çalışmada, bu halkın insan olmayan ve insani eylemlilik arasındaki ilişkiye dair anlayışını son derece samimi ve karşılıklı bir ilişki olarak detaylandırmıştır. Ladakhiler için insan olmayan, insanların epistemik, etik ve duygusal gelişimini değiştirir - "dünyada olmanın" bir yolunu sağlar. Örneğin Himalayalar'da yaşayan Ladakhiler, buzulların çekilmesini sadece fiziksel bir kayıp olarak değil, aynı zamanda bilgi üreten, etik yansımaları zorlayan ve yakınlığı teşvik eden varlıkların kaybı olarak görmüşlerdir. Diğer akademisyenler de benzer şekilde doğa ile ilişki ve karşılıklı bağımlılık kavramlarına geri dönülmesi gerektiğini vurgulamışlardır. Yazar Jenny Odell, Robin Wall Kimmerer'in "tür yalnızlığı" olarak adlandırdığı, insan ve insan olmayanın birbirinden ayrılmasından kaynaklanan yalnızlık hakkında yazmış, antropolog Radhika Govindrajan ise insanlar ve hayvanlar arasındaki ilişkileri yöneten bakım etiği ya da akrabalık üzerine teoriler geliştirmiştir. Akademisyenler "Antroposen" teriminden vazgeçmek ya da bu terimi benimsemek konusunda ikiye bölünmüş durumdalar. ⓘ

Popüler kültür

• Kavram, Antarktika Mücadelesi gibi belgesel filmlerle kamuoyunun dikkatini çekmiştir: Küresel Bir Uyarı, Kutup Kaşifi, L'homme a mangé la Terre, Anthropocene: The Human Epoch ve Anthropocene.
• David Grinspoon, Antroposen'de "proto-Anthropocene" ve "olgun Antroposen" olmak üzere bir ayrım daha yapmaktadır. Ayrıca "Terra Sapiens" veya Bilge Dünya teriminden de bahseder.
• 2019 yılında İngiliz müzisyen Nick Mulvey YouTube'da "In The Anthropocene" adlı bir müzik videosu yayınladı. Şarkı, Sharp's Brewery ile işbirliği içinde, Cornish sahilinden yıkanmış plastikten yapılmış 105 vinil plak üzerine kaydedildi.
• The Anthropocene Reviewed, yazar John Green'in "insan merkezli gezegenin farklı yönlerini beş yıldızlı bir ölçekte değerlendirdiği" bir podcast ve kitaptır.
• 2015 yılında Amerikalı death metal grubu Cattle Decapitation, The Anthropocene Extinction başlıklı yedinci stüdyo albümünü yayınladı.
• 2020'de sanatçı Grimes Miss Anthropocene başlıklı bir albüm yayınladı.
• 2022'de Amitav Ghosh, Antroposen olarak adlandırdığı türü ele aldığı The Living Mountain: a fable of our times adlı bir fabl yazdı. ⓘ

Tarihsel süreçte

Antroposen teriminden ilk defa Stoppani 1873 yılında insanların dünya ekolojisi üzerinde giderek artan etkisine değinerek, “Antroposen Çağı" deyimini ortaya atmıştır. Bu önerisi görmezden gelinmiş ve unutulmuştur. Ancak, Stoppani'nin ölümünden 99 yıl sonra, 1990 yılında Paul Crutzen yeni jeolojik dönemin adının atropozoik olmasını yeniden önermiştir. ⓘ

2002’de Nature dergisindeki makalesiyle Antroposen terimini literatüre sokan Crutzen’e göre Antroposen; içinde bulunduğumuz jeolojik devir olan Holosen’den çıkmakta olduğuna ve bu çıkışının büyük ölçekte insan etkileri sebebiyle; yani insanın küresel çapta belirleyici gücü olan, biyolojik, kimyasal ve jeolojik bir aktör haline gelmesi sebebiyle gerçekleştiğini öne süren döneme denk düşüyordu.

Antroposen'de insan etkisi

Biyoçeşitlilik

Dünya'nın ilk oluşumundan bugüne kadar birçok canlı türü yok olmuştur. Bunda iklimsel değişiklikler, yerin iç yapısının faaliyetleri (volkanizma, deprem vb.) etkili olmuştur. Daha sonraları insanın dünya sahnesine çıkması ve yaşamını devam ettirmek için beslendiği ve tehlikeli gördüğü birçok canlı türünün yok olmasına sebep olmuştur. Bu süreç günümüze dek artarak devam etmiştir. Antroposen döneminde ise yeryüzünün birçok alanı da insanoğlundan nasibini almıştır. ⓘ

İklim

Dünyamız Kuvaterner boyunca birçok buzul ve buzularası dönem yaşamıştır. Son buzul çağı günümüzden 11 bin yıl önce sona ermiş ve Holosen'in başlangıcıyla birlikte halen buzul arası bir dönem içerisindeyiz. Bu dönemde insanlar iklimin elverişli olması sayesinde hem nüfus olarak çoğaldı, hem de dünyamızın birçok keşfedilmemiş yerlerine dağılış sergilediler. Antroposen devrinin başlamasıyla dünyamızın karbondioksit yayılımı artmıştır. Bu durum dünyamızın giderek ısınan bir sürece sahip olmasına neden olmuştur. ⓘ

Bölgesel ve küresel iklim üzerindeki insan etkisi modern endüstriyel dönem ile birlikte başlamadı. İnsanların binlerce yıldır geniş alanlarda çevresel değişime yol açtıkları konusunda güçlü deliller vardır. Ateş kullanımı ve evcilleştirilmiş hayvanlar ile marjinal alanların aşırı otlatılması bitki miktarı ve dağılımını azalttı. İnsanlar, arazi örtüsünü değiştirerek, yüzey rüzgarları ve atmosferdeki karbon molekülü miktarı gibi önemli iklimsel faktörleri değiştirdiler. Son dönem astronomlardan Carl Sagan insan kaynaklı iklim değişimlerinin bu yönü üzerine yorum yaparken şöyle dedi "Sadece modern zaman insanlarının iklimi değiştirebildikleri konusundaki hakim görüşün aksine, insan türünün ateşin icadından beri iklim üzerinde büyük ve devam edegelen bir etkiye sahip olması olasılığının yüksek olduğuna inanıyorum". ⓘ

Antroposen'de zamansal kavram

Kuvaterner’e ait bir devre olarak kabul edilmesi halinde, Antroposen’in ne zaman başladığı ya da başlayacağı hakkında Crutzen, Antroposen’in 18. yüzyılın sonlarına doğru karbondioksit düzeylerinin kesintisiz bir yükselişe geçtiği dönemde başladığını söylüyor. ⓘ

Erken Antroposen görüşü

Virginia Üniversitesi'nden paleoiklim uzman William Ruddiman 8 bin yıl kadar önce tarımın icat edilmesiyle Antroposen'i başlattığımızı belirtiyor. Bu görüş insanların tarımsal faaliyete geçişlerinin yeryüzünü etkilediği savıdır. Bu görüşe destek olarak insanlar o dönemden başlayarak tarım alanları ve ormanları tahrip etmişler, bazı hayvan türlerinin yok olmasına neden olmuşlardır. ⓘ

Sanayi Devrimi

Aralarındaki en yaygın ve desteklenen görüştür. Bilim insanları sanayi devriminde ortaya konan teknolojik gelişme ve fosil yakıt kullanımının dünyamızı çok hızlı bir şekilde etkilediği görüşüdür. Fosil yakıt kullanımı ve doğal ve kaynakların hızla tüketimi dünyamızın daha fazla CO2 salınımına, sera gazlarına ve küresel ısınmaya sebep olmuştur. ⓘ

Sanayi, ham maddeleri işlenmiş hale sokup değerlendirmeye yarayan işlem ve araçların tümü olarak tanımlanır, Günümüz modern sanayisi uzun bir geçmişe ve her yönü ile çeşitli icat ve araştırmaların sonucuna dayanır. Başlangıçta toplayıcılıkla geçimini sağlayan insan, Neolitik dönemde yerleşik hayata geçmesiyle birlikte ilk olarak tarımsal ve hayvansal ürünleri işlemeye başlamış ve çevresindeki çeşitli imalathanelerde ham maddeleri işlenmiş ürünler haline getirmeye çalışmıştır. İnsan, yaklaşık 7000-8000 yıllık birikimini kullanarak, başlangıçta Batı Avrupa ve özellikle İngiltere'de başlayan yeni bir devre ve döneme girmiştir. Bu döneme "Sanayi Devrimi" denir. Dünya çapında değişmeye neden olan bu devrimde insan ,kendi gücü dışında öncelikle buhar enerjisini kullanarak makineleri çalıştırmış; daha sonra bu enerjiye petrol ve elektriği dahil ederek fabrikalar kurmaya başlamıştır. Bu fabrikalarda çeşitli ham maddeler kısa sürede işlenerek, kitle haline de üretim başlamış ve dünya ölçüsünde ulaşım araçlarının gelişmesi ile de sanayi malları ticareti artmıştır ⓘ

Bu gelişmeler, insan hayatında da önemi değişimlere neden olmuş; şehir yerleşmeleri artmaya başlamış ve sanayinin ilerlediği yörelerde eskiye oranla aşırı nüfus toplanması meydana gelmiştir. Başka bir anlatımla esas şehirleşme ve özellikle metropollerin kurulması, sanayi devrimi ile birlikte gündeme gelmiştir. 1990'lı yılların başından itibaren bilgisayarların devreye girmesi, her alanda hızlı bir değişime yol açmıştır ⓘ

Kısaca sanayileşme, bir ülkede ya da yerleşmenin ekonomik ve sosyal yapısında çok önemli değişimlere meydana getiren bir süreçtir. Ancak bu süreçte, milyonlarca insanın beslenmesi, korunması, barınması, giyinmesi, çeşitli aletlerin yapımı ve diğer ihtiyaçlarının sağlanması mümkün olmaktadır. Sanayi faaliyetlerine hemen daima yüksek nüfus yoğunluğu, yüksek yaşam düzey, büyük miktarda enerji tüketimi, düzenli ve büyük taşıma gücü olan ulaşım sistemleri, büyük ölçüde tüketim ve son olarak da siyasal ve askeri güç eşlik etmektedir. ⓘ

Sanayi devrimi ile birlikte günümüzde çevre sorunu olarak adlandırılan ve insan sağlığını, hayatını hayatını tehdit eden sorunlar da gündeme gelmiştir. Bunların başında, asit yağmurları ile nükleer, hava, su ve toprak kirliliği gelmektedir ⓘ

Popüler Kültür

Popüler kültürün fiziki çevreden bazı ağır talepleri vardır. Bu, rekreasyon alalında bile geçerlidir. II. Dünya Savaşı'ndan beri işten arta kalan boş zaman ve bununla bağlantılı rekreasyon faaliyetlerinde ABD, Kanada, Avrupa ülkeleri, Japonya ve başka gelişmiş ülke ve bölgelerde büyük artışlar olmuştur. Artık boş zamanın büyük bir kısmı şehirlerin dışında yer alan bazı mekan tüketici faaliyetlere harcanmaktadır. İnsan eli değmemiş "vahşi doğal alanlar" a son çeyrek yüzyılda talep çok artmıştır ve bu artış sona erecek gibi görünmemektedir ⓘ

Kültürün kendisi maddi değildir. Kültür, entelektüel ve soyut olduğu için, maddileştirilemez. Ama madde kültürel olabilir; görülebilir ve dokunulabilir olan şeyler, kullanımları, şekilleri, dokuları, maddeleri, renkleriyle kültüreldir. Maddi kültür denilen bu kültürün içine, yalnızca onlarla sınırlı olmadığı unutulmaksızın; binalar, anıtlar, giysiler, mobilyalar, mezar taşları, taşıma araçları, müzik aletleri, oyuncaklar, yemek yeme ve pişirme araçları, kozmetikler, silahlar, tapınaklar, çiftlikler, çiftlik planları, yerleşme kalıpları ve dekoratif eşyalar gib çok çeşitli şeyler girer. Maddi kültür, kültürün yüksek derecede anlatımıdır. Maddi kültür birikimi kalkınmada sürekliliğin tabanını oluşturur. Eğer her nesil kendi toplumsal sermayesini kendisi yaratmak, kendi aletlerini kendisi üretmek zorunda kalsaydı toplumsal-teknolojik birikim olmayacak, yaşam standartlarımız çok daha düşük düzeyde kalmaya mahkum olacaktı. ⓘ

Popüler kültür durmadan değişen, esas olarak da şehirsel alanlarda yaşayan; büyük, türdeş olmayan nüfus gruplarına dayanan bir kültür türüdür. Bu tür kültürde fabrikalarda makineler tarafından kitlesel üretim yapılırken, para ekonomisi de egemen durumdadır. Bireyler arasındaki ilişkiler halk toplumlarınkinden daha fazla sayıda fakat daha az kişisel olurken, aile yapısı da daha zayıftır. İnsanlar daha hareketli, çevreye ve yere daha az bağlıdır. İş bölümünde farklılaşma, son derece uzmanlaşmış "uzmanlaşmış" ve "işler" bu tür toplumun yaşamını kazanma yollarını oluşturmakta ve insanlara işlerinden sonra önemli miktarda boş zaman kalmaktadır. Polis, ordu ve mahkemeler gibi güvenlik denetleme kurumları düzenin sağlanmasında ailenin ve dini kurumların yerini almaktadır. Eğer popüler kültürün tek bir ayırt edici özelliği vardır denirse, bu da değişimdir. Değişim o kadar güçlü bir faktördür ki, bazı kimselerin ona uyum sağlaması mümkün olamaz ve bunlar değişimi daha çok "gelecek korkusu" terimiyle açıklanan bir güvensizlik olarak algılar. ⓘ