Ahiret

Ahiret (Arapça: الآخرة, romanize: al-Ākhirah) veya ahret, İslam termonolojisinde ölümden sonra gidilecek yere verilen bir isim. Ahiret, Kur'an'ın İslamî eskatolojinin önemli bir parçası olan Ahiret Hesaplaşması ile ilgili bölümlerinde defalarca bahsedilmektedir. Geleneksel olarak, Müslümanların altı temel inanç esaslarından biridir. ⓘ

İslama göre, kıyametin kopması ve yeniden dirilme, Kur'an âyetleri ve Muhammed'in hadisleri gibi kaynaklarda ifade edilir ve İslama göre diğer peygamberler de kendi halklarına bu durumu anlatmışlardır. Ahirete inanmak İslama imanın şartlarından biridir. Kur'ân'da Ahiret Günü farklı isimler ile zikredilmiştir. Ahiret, müminler Allah'a kavuşacakları inancı nedeniyle Kavuşma Günü (Mü'min: 40/15), insanlar ve bütün mahlûkat o günde bir araya toplanacağı için Toplanma Günü (Teğabün: 64/9), Dünya hayatlarında Allah'a iman etmeyenler ve fâni hayata aldandıklarını anlayacaklar için Aldanma Günü (Teğabün: 64/9), herkes kabrinden çıkıp dirileceği için Çıkış Günü (Kâf: 50/34) ve Dünya'ya geri dönmek isteyenler için Hasret Günü (Meryem: 19/40) isimleriyle anılır. İslam dinine göre Âhiret, yedi hayatın yedinci ve sonuncusudur ve yedi hayat şunlardır:

1. Ruhlar âlemi,
2. Birinci berzah âlemi,
3. Ana karnı,
4. Dünya hayatı,
5. İkinci berzah âlemi (kabir âlemi),
6. Mahşer âlemi,
7. Âhiret âlemi. ⓘ

Âhiret hayatı Kıyâmet ile başlar. Yer ve göğün şekli değişir ve mahşer âlemi kurulur. Mahşerde herkes hesap verip Cennet ve Cehennem'e gidince sonsuz Âhiret âlemi başlar. Cehennem'dekilerin bir kısmı günahları miktarı ceza çekip Cennet'e giderler. Allah'a inanmayanlar ve ortak koşanlar ise Cehennem'de ebediyyen kalırlar. Cehennem, azap ve elem yurdu iken Cennet nimet, mutluluk ve rahatlık yurdudur. ⓘ

el-Ahirah (Arapça: الآخرة, son, nihai, bitiş veya kapanış anlamına gelen Akhir'den türetilmiştir) "Ahiret" için kullanılan Arapça bir terimdir. ⓘ

İslami eskatolojide, Son Yargı Günü'nde doğal veya geçici dünya (dunya) sona erecek, ölüler mezarlarından dirilecek ve Allah onların amelleri hakkında hüküm vererek onları sonsuza dek ya cennetin zevklerine ya da cehennem ateşinin alevlerine mahkum edecektir. ⓘ

Ölümün varoluşun sonu değil, geçici dünyadan ebedi dünyaya geçiş (el-Âhirah) olduğu inancı, İslam'ın Yahudilik ve Hristiyanlık gibi diğer İbrahimi dinlerle paylaştığı bir inançtır. ⓘ

Ahiret inancına Kur'an'da birçok surede onlarca kez atıfta bulunulur ve diğer şeylerin yanı sıra inananlara bunun "bu dünya hayatının keyfini" (dunya) "önemsiz" kıldığı söylenir (K.9:38). ⓘ

Son Yargı ile bağlantılı olarak, geleneksel olarak Müslümanların altı temel inancından biri olarak kabul edilir (Tevhid (tektanrıcılık), melekler, dört Vahyedilmiş Kitap (İncil, Tevrat, Kur'an ve Zebur), peygamberler ve elçiler ve kader ile birlikte). İslam doktrininde Ahiret gereklidir çünkü dindarlar genellikle acı çeker ve kâfirler genellikle geçici dünyada refaha kavuşur ve eğlenirler. Bunu düzeltmek ve adaleti sağlamak için, Cennet ödülleri ve Cehennem cezaları ile Ahiret gereklidir. ⓘ

Önem

Kur'an'da dünya ile ahiret "şimdi" ile "sonra" ve ayrıca olumsuz bir şey ile olumlu bir şey olarak karşılaştırılır. ⓘ

Kur'an, görevlerin ihmal edilmemesi gereken "ilahi iradenin yerine getirilmesi" için dünyanın "gerekliliğini" kabul eder ve şöyle der:

• "Bu dünyada [el-dünya] ve ahirette [el-ahiret] bizim için iyiliği emret" (K.7:156); ve Müslüman entelektüeller (Muhammed Darwazah gibi) İslam'da dünyanın önemini vurgulamışlardır:

"İslam, bir iman, inanç ve öteki dünya (din el-ahiret) dini olduğu ölçüde bir dünya (din el-dünya), hükümet, toplum ve ahlaki düzen dinidir." ⓘ

Ancak iki alem arasındaki "olağan karşıtlık", bireyin "dikkatinin ve faaliyetinin odak noktası" olarak aralarında seçim yapması gereken "iki açık ahlaki alternatif" şeklindedir

• "Kim ahiret ekinini isterse, onun için bu ekini artırırız. Kim de dünya ekinini isterse, ona da onu veririz, ama onun ahirette hiçbir payı yoktur." (K.42:20)
• "Dünya hayatı bir oyalanma ve eğlenceden başka bir şey değildir; oysa dâr-ı ahirette hayat vardır, keşke bilselerdi" (K.29:64).

Öte yandan, bazı Müslüman mistikler, hadiste ifade edildiği gibi, iki âlemin "sürekli bir iç içe geçme halinde" olduğunu ileri sürmektedir (Todd Lawson'a göre): "Cennet size sandaletinizin kayışından daha yakındır, ateş de öyle". ⓘ

Hinduizm'de hayat, yeniden doğum döngüleriyle devam eder. Bu döngülerde mutlak adalet hakimdir: İnsan her kötülüğü bir sonraki hayatta çekerek öder. Bu döngülerde hayvandan nihayet insan olunca önce kastsız olarak Dünya'ya gelir, daha sonraki döngülerde eğer hayatta iyi bir insan idiyse daha üst kastlara geçer. En son basamak, İbrâhimî Dinler'deki Âhiret inancı yerine Nirvana'da tanrıyla bir olmaktır. ⓘ

Ön-dünya

Kur'an, bir ayetteki "oldukça muğlak atıf" dışında, insan ruhlarının doğumdan önceki "varoluşundan hiç bahsetmez":

• "Hani Rabbin Benî Âdem'den [insan soyundan] onların bellerinden zürriyetlerini almış ve onları, "Ben sizin Rabbiniz değil miyim?" diye kendilerine şahit tutmuştu. Onlar da 'Evet, şahitlik ederiz' dediler. Kıyamet günü, gerçekten biz bundan habersizdik demeyesiniz diye." (K.7:172)

Bu ayet geleneksel olarak "önceden varoluş fikrini onaylamak" için yorumlanmıştır, ancak modern zamanlarda insanlığın Tanrı ile yaptığı "ilkel antlaşmaya" karşı sorumluluğuna atıfta bulunduğu düşünülmektedir. ⓘ

Barzakh

İslam'da Berzah, ne dünyanın geçici dünyasının ne de ahiretin bir parçası olan bir durumdur. Bu ikisi arasında yer alır (Berzah "ayrılık" veya "engel" anlamına gelir). Özellikle İslam'da, bir kişi öldükten sonra ve Kıyamet Günü için diriltilmeden önceki aşamayı/aşamayı ifade eder. Bu, şu ayete dayanır: "... dirilecekleri güne kadar arkalarında bir engel vardır." Kur'an [23:100] ⓘ

Bu süre zarfında, tüm Müslümanlar olmasa da pek çok Müslüman, ölü kişinin Kıyamet Günü'nden sonra yaşayacağı ödüllerin ya da cezaların tadına bakacağına inanır. ⓘ

Bazı âlimler Berzah'a farklı bir tanım getirmektedir: Gazali'ye göre Berzah, ne cehenneme ne de cennete gidenlerin yeri de olabilir. İbn Hazm'a göre, Berzah aynı zamanda en alt cennette bulunan ve bir meleğin ruhu rahimlere üflediği doğmamış ruhların yeridir. ⓘ

Dünyanın Sonu

Müslümanlar bu Gün'den önce Kıyamet Günü'nün alametleri ya da işaretleri olacağına inanırlar ve bunlar küçük alametler ve büyük alametler olarak ikiye ayrılır. ⓘ

Kur'an'ın bazı ayetleri, maddi dünyanın yok edilmesine atıfta bulunduğuna inanılan büyük yıkımdan bahseder.

• "Sûr'a tek bir üfürüşle üflendiği, yeryüzü ve dağlar yerlerinden sökülüp atıldığı ve tek bir çarpışla parçalandığı zaman, işte o gün (büyük) olay meydana gelecektir" (Kuran 69:13-15).
• "... O gün yer ve dağlar şiddetle sarsılır ve dağlar kayan kum tepelerine dönüşür." (Q.73:14)
• "Andolsun, size vaat edilen şey mutlaka gerçekleşecektir. Yıldızlar kararınca, gökler yarılınca, dağlar toz gibi (rüzgârlara) savrulunca." (Q.77:7-10)
• "O kaçınılmaz olay gerçekleştiğinde, artık onun gelişini kimse inkâr edemeyecek. (Birçoklarını) alçaltacak, (birçoğunu) yükseltecek; Yeryüzü derinliklerine kadar sarsılacağı zaman, Ve dağlar atomlarına ayrılacak, Tozlar etrafa saçılacak ve dağlar parçalanacak". (Q.56:1-5)
• "O gün gök erimiş pirinç gibi, dağlar da yün gibi olacaktır." (Q.70:8-9) ⓘ

Zaman

Bu olayların tam olarak ne zaman gerçekleşeceği bilinmemekle birlikte, kıyamete yakın bir zamanda gerçekleşecek büyük ve küçük alametler olduğu söylenmektedir. ⓘ

Kıyamet Günü

Hüküm amellerin miktarına bağlı değildir, ameller arkasındaki iradeye (niyetli ameller) göre değerlendirilir. ⓘ

Kıyamet Günü İnsanlar

Yeniden dirilişle ilgili olarak insanlar üç gruptur:

1. Dindar müminlerin bir kısmı cennete gidecektir,
2. Kafirler cehenneme gidecek ve kıyamet gününden önce kabirlerinde azap göreceklerdir.
3. "İtaatsizlik ehli", yani günah işleyen itaatsiz Müslümanlar, "kötülüklerinden arınmak" için suçlarına göre işkence görebilirler. Bu, öldükten sonra ama dirilişten önce veya dirilişten sonra cehennem ateşine gönderildiklerinde olabilir. İşkenceden arındıktan sonra ya Tanrı tarafından affedilerek ya da "melekler, peygamberler vb. şefaatçiler aracılığıyla" kurtarılarak Cennet'e gidebilirler. ⓘ

Ahiret olayları

Kuran'da, bazı dramatik olaylarla bağlantılı olarak çalınan bir trompet sesinden çok sayıda bahsedilmektedir.

• "Sûr'a üflenecek ve Allah'ın bağışlamak istedikleri dışında, göklerde ve yerde olanların hepsi ölecek. Sonra sûra bir daha üflenecek, onlar da ümitle bakarak hemen ayağa kalkacaklar˹." (Q.39:68)

Ve dünyanın yok edilmesinden çok sayıda söz

• "Sûr'a tek bir üfürüşle üflendiği, yeryüzü ve dağlar yerlerinden sökülüp atıldığı ve tek bir çarpışla parçalandığı zaman, işte o gün (büyük) olay meydana gelecektir" (K.69:13-15); ⓘ

Cennet ve cehennem

Cennet ve Cehennem farklı âlemlerden oluşur. Her insanın durumu, Cennet'te ise iyi amellerinin miktarına, Cehennem'de ise kötü amellerinin miktarına bağlıdır. Allah bir insanın kendisine karşı işlediği günahları affedebilir ama bir insanın başkasına karşı işlediği günahları affetmez. Ve herkes yaptıklarına göre derecelendirilir ve Rabbin onların yaptıklarından habersiz değildir. ⓘ

Muaz bin Cebel -Allah ondan razı olsun- Peygamber -salât ve selâm üzerine olsun-'den şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir "İnsanları işleriyle baş başa bırakın, çünkü cennet yüz derecedir, her iki derecenin arası yerle gök arası gibidir. Eğer Allah'tan dilerseniz, O'ndan cenneti isteyin." Cennet ve cehennemin her ikisinin de çeşitli mertebeleri vardır. Bir kişinin yerleştirilmesi, amellerinin arkasındaki iyi niyetinin derecesine bağlı olabilir. Tanrı'nın kendisine karşı işlenen bir günahı affedebileceği ama başkasına karşı işlenen bir günahı affetmeyeceği de söylenir. Ana akım İslam'da, Cennet ve Cehennem'in acı ve zevklerinin hem ruhani hem de bedensel olduğu düşünülür. Ateşten (ve başka pek çok şeyden) kaynaklanan fiziksel acılar vardır, ancak lanetlenenler ateşi "kalplerinde" de yaşarlar. Benzer şekilde, Cennet'tekiler bahçeleri, saatleri, onları sarhoş etmeyen şarabı deneyimleyeceklerdir, ancak en büyük mutlulukları ilahi zevk olacaktır. ⓘ

Diğer inançlarda

İbrahimî dinler

Yahudilik

Yahudilikte ahiret inancı, dinî kaynaklarının tamamında içerisinde yaşanılan çağa, coğrafyaya ve kültürel ortama göre yeni şekiller alarak ortaya çıkmıştır. Ancak öldükten sonra hayatın devam ettiği düşüncesi daima var olmuştur. Ya'akov dönemiyle öldükten sonra insanların gittiği yere ‘Şeol’ denmekteydi. Otantik bir İbranice kelime olan Şeol, Tanah'ta 66 kere geçmektedir ve "Ölüler Diyarı" demektir. Yahudi mezheplerinden olan Rabinik Yahudiliğin Tanah'tan sonra en önemli kaynağı sayılan Mişna'da, ahiret için Abot:4:22 "…zira unutma ki, sen sana rağmen var edildin, sana rağmen yaşıyorsun, sana rağmen ölüyorsun ve yine mahkemeye çıkarılacak ve Kuddüs ve Aziz olan Kralların Kralı önünde hesap vereceksin." Ölüm, insanların küllî dirilişi, bireysel olarak mahkeme önünde hesap verme ve adaletli hükmün sonuçlarını üzerine almaktır. ⓘ

Hristiyanlık

Hıristiyanlıkta genelde bir Âhiret hayatına inanç mevcuttur. İsa'nın çarmıhta inananların ölür ölmez göğe kabul edileceğine inanılır. Burada İsa'nın çarmıhta onunla beraber idam edilenlere verdiği "Sana doğrusunu söyleyeyim, sen bugün benimle birlikte Cennet'te olacaksınız" sözü esas alınır (Luka: 23/43). Burada kullanılan paradeisos kelimesi Adn bahçesi olarak anlaşılır. Ancak bâzı kiliselere göre Kitab-ı Mukaddes ve sair kaynaklar farklı yorumlanır. Mesela Yehova Şahitleri'ne göre Yunanca Bölüm'de (Eski Ahit) 12 kere geçen Gehena kelimesinin aslında cesetlerin yakıldığı yer demek olduğu esasından hareketle hak inançta olmayanların ebedî hayat için dirilmeyeceklerine inanırlar. Yine başka kiliselere göre bu kaynak ve ifadeler farklı anlaşılmaktadır. Musevilikte Şeol olarak bilinen "Hades" veya "ölüler diyarı", günahlıların gittiği son ceza veya cehennem değil, geçici bir bekleme yeridir. Bir nezarethaneye benzetilen bu yerde bekleyenler, yargılamadan sonra (Esin. 20:11-15) gidecekleri ateş gölü cezasıdır. ⓘ

Antik Mısır

Ölümden sonra dirilme ve yeni bir yaşama uyanma, Antik Mısır inancında temel figürlerden birisidir. Antik Mısır'da ölüler sonraki hayatlarında kullanacaklarına inanılarak özel eşyaları ile birlikte gömülürlerdi. Ölüler kitabı ölenlerin bir sonraki hayatta yaşamlarını kolaylaştırmak için uyulması gereken kuralları bir araya getirmektedir. ⓘ

Budizm

Aslında bir hayat felsefesi olan Budizm, sanki Hinduizmde bir reform hareketi gibi acılarla dolu yeniden doğuş silsilelerini bir çırpıda atlatarak bu hayatla doğrudan nirvanaya gitmenin, hayatın acılarına son vermenin yolunu çizer. ⓘ